Joël 3:2

Je rassemblerai toutes les nations et je les ferai descendre dans la vallée de Josaphat - Il se peut que l’image soit fournie par cette grande délivrance que Dieu a donnée à Josaphat, lorsque «Ammon, Moab et Edom viennent contre» lui, «pour chasser le peuple de Dieu de» sa «possession», dont «il leur a donné» «d'hériter» 2 Chroniques 20:11, et Josaphat fit appel à Dieu: «Ô notre Dieu, ne les jugeras-tu pas?» et Dieu a dit: "la bataille n'est pas la vôtre mais celle de Dieu", et Dieu a tourné leurs épées chacun contre l'autre, "et personne n'a échappé. Et le quatrième jour, ils se rassemblèrent dans la vallée de Berachah »(bénédiction); «Car là, ils ont saigné le Seigneur» 2 Chroniques 24:26. Ainsi, à la fin, Il détruira l'antéchrist, non par l'aide humaine, mais «par le souffle de sa bouche», et alors la fin viendra et il sera assis sur le trône de sa gloire pour juger toutes les nations. Alors personne n'échappera à ceux qui se sont rassemblés contre Juda et Jérusalem, mais il sera jugé selon sa propre conscience, comme ces anciens ennemis de son peuple sont tombés par leurs propres épées.

Cette vallée, cependant, n'est nulle part appelée «la vallée de Josaphat». Elle a continué à être «appelée la vallée de Berachah», ajoute l'écrivain, «à ce jour». Et cela s'appelle encore. Caphar Barucha, «le village de la bénédiction», était encore connu dans ce quartier à l'époque de Jérôme; il avait été connu dans celui de Josèphe. Au sud-ouest de Bethléem et à l'est de Tekoa se trouvent encore 3 ou 4 acres de ruines, portant le nom de Bereikut, et une vallée en contrebas, témoignant encore silencieusement des anciennes miséricordes de Dieu, sous son nom légèrement déguisé, «la vallée de Bereikut» ( Berachah). La seule vallée appelée «vallée de Josaphat», est la vallée de Kedron, située entre Jérusalem et le mont des Oliviers, encerclant la ville à l'est.

Là, Asa, Ézéchias et Josias ont jeté les idoles, qu'ils avaient brûlées 1 Rois 15:13; 2Ch 30:14 ; 2 Rois 23:6, 2 Rois 23:12. La vallée était le lieu d'enterrement commun des habitants de Jérusalem. «Là» était le jardin où Jésus se tournait souvent avec ses disciples; «Là» était son agonie et sa sueur sanglante; là Judas l'a trahi; de là, il fut traîné par les grossiers officiers du grand prêtre. Le temple, gage de la présence de Dieu parmi eux, gage d’accepter leurs sacrifices qui ne pouvaient être offerts que là, le surplombait d’un côté. Là, sous le rocher sur lequel se tenait ce temple, ils ont traîné Jésus, «comme un agneau au massacre» Ésaïe 53:7. De l'autre côté, il était surplombé par le Mont des «Oliviers», d'où «Il voyait la ville et pleurait dessus», parce qu'il «savait» non «en» que son «jour, les choses qui appartiennent à son paix;" d'où, après sa mort et sa résurrection précieuses, Jésus est monté au ciel.

Là, les anges ont prédit son retour: «Ce ciel viendra de la même manière que vous l'avez vu aller au ciel» Actes 1:11. Il a été une opinion courante, que notre Seigneur doit descendre au jugement, non seulement de la même manière et sous la même forme d'homme, mais au même endroit, sur cette vallée de Josaphat. Certes, s'il en est ainsi, il convenait qu'il paraisse en Sa Majesté, là où, pour nous, il portait la plus extrême honte; qu'Il devrait juger «là», où pour nous, Il s'est soumis à être jugé. «Il montre», dit Hilary (dans Matthieu 25), «que les Anges les réunissant, l'assemblée sera à la place de Sa Passion; et convenablement sa venue dans la gloire sera attendue là-bas, où il nous a gagné la gloire de l'éternité par les souffrances de son humilité dans le corps. Mais puisque l'apôtre dit: «nous rencontrerons le Seigneur dans les airs», alors, non pas «dans» la vallée de Josaphat, mais «au-dessus», dans les nuées, serait son trône. : «Unissant, pour ainsi dire, le mont Calvaire et l'Olivier, le lieu serait bien adapté à ce jugement où les saints participeront à la gloire de l'Ascension du Christ et au fruit de son sang et de sa passion, et le Christ prendra la vengeance méritée de ses persécuteurs et de tous ceux qui ne voulaient pas être purifiés par son sang.

Dieu dit: «Je rassemblerai toutes les nations», du rassemblement des nations contre Lui sous l'antéchrist, parce qu'Il l'emporte sur toutes choses, et pendant qu'eux, dans «leur» dessein, se rassemblent contre Son peuple et élisent, Lui, dans Son dessein secret pour eux, est de les rassembler pour une destruction et un jugement soudains, «et les fera tomber»; car leur orgueil sera abattu et eux-mêmes abattus. Même les écrivains juifs ont vu un mystère dans la parole, et ont dit que cela laisse entendre «la profondeur des jugements de Dieu», que Dieu «descendrait avec eux dans la profondeur du jugement», «un jugement le plus exact, même les choses les plus cachées. "

Sa présence même là-bas dirait aux méchants: «C'est ici que j'ai enduré la douleur pour vous; ici, à Gethsémané, j'ai répandu pour vous cette sueur d'eau et de sang; ici j'ai été trahi et pris, lié comme un voleur, traîné sur Cédron dans la ville; dur par cette vallée, dans la maison de Caïphe puis de Pilate, j'ai été pour vous jugé et condamné à mort, couronné d'épines, secoué, moqué et craché dessus; ici, conduit à travers toute la ville, portant la croix, j'ai été enfin crucifié pour vous sur le mont Calvaire; ici, dépouillé, suspendu entre le ciel et la terre, les mains, les pieds, et toute ma charpente distendue, je me suis offert pour vous en sacrifice à Dieu le Père. Voici les mains que vous avez percées; les pieds que vous avez perforés; les empreintes sacrées que vous avez de nouveau imprimées sur Mon corps. Vous avez méprisé Mes peines, mes peines, mes souffrances; vous avez considéré le sang de mon alliance comme une chose impie; vous avez choisi de suivre vos propres concupiscences plutôt que Moi, Ma doctrine et ma loi; vous avez préféré les plaisirs momentanés, les richesses, les honneurs au salut éternel que j'ai promis; vous m'avez méprisé, menaçant les feux de l'enfer.

Maintenant, vous voyez qui vous avez méprisé; maintenant vous voyez que Mes menaces et mes promesses n'étaient pas vaines, mais vraies; maintenant vous voyez que vos amours, vos richesses et vos dignités étaient vaines et fallacieuses; maintenant vous voyez que vous étiez insensés et insensés dans leur amour; mais trop tard. «Partez, maudits, dans le feu éternel, préparés pour le diable et ses anges.» Mais vous qui avez cru, espéré, aimé, m'a adoré, votre Rédempteur, qui avez obéi à toute ma loi; qui a vécu une vie chrétienne digne de moi; qui a vécu sobrement, pieusement et justement dans ce monde, à la recherche de l'espérance bénie et de cette glorieuse venue: «Venez, bénis de mon Père, héritez du royaume des cieux préparé pour vous dès la fondation du monde - Et ceux-ci entreront en feu éternel; mais les justes dans la vie éternelle. Heureux celui qui pense ou prévoit continuellement pourvoir à ces choses. »

Et je les plaiderai là-bas - Malheur à celui contre qui Dieu plaide! Il ne dit pas «juger» mais «plaider», se faisant partie, l'accusateur aussi bien que le juge, «il est vraiment solennel quand Dieu tout-puissant dit:« Je plaiderai. Celui qui a des oreilles pour entendre, qu'il entende." Car c'est terrible. C'est pourquoi aussi ce «jour du Seigneur» est appelé «grand et terrible». Car quoi de plus terrible que, à un tel moment, la supplication de Dieu avec l'homme? Car il dit: «Je plaiderai», comme s'il n'avait jamais encore plaidé avec l'homme, aussi grands et terribles que l'ont été ses jugements depuis cette première destruction du monde par l'eau. Passé sont ces jugements sur Sodome et Gomorrhe, sur Pharaon et ses armées, sur tout le peuple dans le désert à partir de vingt ans et plus, les puissantes oppressions des ennemis entre les mains desquels il les a donnés dans le pays de la promesse; le passé était les quatre empires; mais maintenant, au temps de l'antéchrist, «il y aura des tribulations, comme il n'y en avait pas eu depuis le commencement du monde». Mais tout cela est petit, comparé à ce grand et terrible jour; et ainsi Il dit: «Je plaiderai», comme si tout n'avait pas été auparavant, pour «plaider».

Dieu se fait un parti tel qu'il ne condamne pas ceux qui ne sont pas condamnés; pourtant le «plaidoyer» a une horreur qui lui est propre. Dieu implore, pour se laisser impliquer et répondre; mais il n'y a pas de réponse. Il exposera ce qu'il a fait et comment nous lui avons rétribué. Et nous sommes sans excuse. Nos souvenirs témoignent contre nous; notre connaissance reconnaît sa justice; notre conscience nous convainc; notre raison nous condamne; tous s'unissent pour nous déclarer ingrats et Dieu saint et juste. Pour un pécheur, se voir, c'est se condamner; et au Jour du Jugement, Dieu amènera devant chaque pécheur tout son être.

Pour mon peuple - ^o : «Le peuple de Dieu est le seul vrai Israël,« princes avec Dieu », toute la multitude des élus , prédestinée à la vie éternelle. Parmi ceux-ci, l'ancien peuple d'Israël, autrefois choisi par Dieu, était un type. Comme le dit Paul, "Ce ne sont pas tous Israël qui sont d'Israël" Romains 9:6; et encore, «Autant que ceux qui marchent selon cette règle» de l'enseignement de l'apôtre, «la paix soit sur eux et miséricorde, et sur l'Israël de Dieu» Galates 6:16, i . e., non seulement parmi les Galates, mais dans toute l'Église à travers le monde. Puisque tout le peuple et l'Église de Dieu sont un, Il établit une loi, qui sera accomplie jusqu'à la fin; que ceux qui, à leurs propres fins, même s'ils y sont les instruments de Dieu, blesseront de quelque manière que ce soit le peuple de Dieu, seront eux-mêmes punis par Dieu. Dieu se fait un avec son peuple. «Celui qui vous touche touche la prunelle de mon œil» Zacharie 2:8. Alors notre Seigneur a dit: «Saul, Saul, pourquoi me persécutes-tu?» Actes 9:4 et au Jour du Jugement Il dira: «J'avais faim et vous ne m'avez pas donné de viande. Dans la mesure où vous ne l'avez pas fait à l'un des plus petits de mes frères, vous ne l'avez pas fait à moi ”Matthieu 25:34. : «En les appelant« Mon héritage », Il montre qu'Il ne se séparera en aucun cas d'eux ni ne souffrira qu'ils soient perdus, mais qu'il les confirmera à Lui-même pour toujours.»

Ils ont dispersé parmi les nations - Telle était l'offense des Assyriens et des Babyloniens, la première «armée» que Dieu a envoyée contre Son peuple. Et pour cela, Ninive et Babylone ont péri. : «Pourtant, il ne parle pas de ce peuple ancien, ou de ses ennemis seulement, mais de tous les élus tant dans ce peuple que dans l'Église des Gentils, et de tous les persécuteurs des élus. Car ce peuple était une figure de l'Église, et ses ennemis étaient un type de ceux qui persécutent les saints. La dispersion de l'ancien peuple de Dieu par les païens a été renouvelée chez ceux qui persécutaient les disciples du Christ de «ville en ville», les bannissaient et confisquaient leurs biens. Le bannissement des mines ou des îles était la moindre punition des premiers chrétiens.