Jonas 1:2

Lève-toi, va à Ninive, cette grande ville - L'histoire assyrienne, pour autant qu'elle ait encore été découverte, est très dénuée d'événements en ce qui concerne cette période. Nous n'avons encore les noms de trois rois que depuis 150 ans. Mais l'Assyrie, pour autant que l'on sache son histoire, était dans son méridien. Juste avant l'époque de Jonas, se terminant peut-être en lui, se trouvaient les règnes victorieux de Shalmanubar et Shamasiva; après lui, c'était celui d'Ivalush ou Pul, le premier agresseur contre Israël. Il est clair que ce fut une époque de grandeur assyrienne: puisque Dieu l'appelle «cette grande ville», non seulement par rapport à son étendue, mais à sa puissance. Une grande ville faible n'aurait pas été appelée une «grande ville à Dieu» Jonas 3:3.

Et pleurez contre - La substance de ce cri est enregistrée par la suite, mais Dieu a dit à Jonas maintenant, quel message il devait crier à haute voix. Car Jonas raconte par la suite, comment il a maintenant discuté avec Dieu, et que son expostulation était fondée sur cela, que Dieu était si miséricordieux qu'il n'accomplirait pas le jugement qu'il menaçait. La foi était forte en Jonas, tandis que, comme les apôtres «les fils du tonnerre», avant le jour de la Pentecôte, il ne savait pas «de quel esprit il était». Le zèle pour le peuple et, comme il le pensait sans doute, pour la gloire de Dieu, rétrécit l'amour en lui. Il n'a pas, comme Moïse, prié Exode 32:32, "ou bien m'a également effacé de Ton livre", ou comme Paul, il n'a même pas voulu être "un anathème du Christ" Romains 9:3 pour l'amour de son peuple, afin qu'il y ait plus à aimer son Seigneur. Son zèle était dirigé, comme celui des apôtres réprimandés, contre les autres, et ainsi lui aussi a été réprimandé. Mais sa foi était forte. Il a reculé du bureau, comme croyant, pas comme doutant, la puissance de Dieu. Il ne pensait pas à prêcher, au milieu de cette multitude de guerriers sauvages, le message sévère de Dieu. Il était prêt, seul, à affronter la violence d'une ville de 600 000 habitants, dont la caractéristique était la violence. Il était prêt, à la demande de Dieu, à entrer dans ce que Nahum appelle une fosse aux lions Nahum 2:11; «La demeure des lions et le mangeoire des jeunes lions, où le lion déchirait assez pour ses petits, et étranglait pour ses lionnes. Il ne craignait pas la férocité de leur nature de lion, mais la tendresse de Dieu, et de peur que cette tendresse ne soit la destruction de son propre peuple.

Leur méchanceté est venue devant Moi - Alors Dieu a dit à Caïn, Genèse 4:1. «La voix du sang de ton frère me crie de la terre:» et de Sodome Genèse 18:2: 21, "Le cri de Sodome et Gomorrhe est grand, parce que leur péché est très grave; le cri est venu vers moi. La "méchanceté" n'est pas la simple masse du péché humain, dont il est dit 1 Jean 5:19, "le monde entier est dans la méchanceté", mais le mal envers les autres. Telle fut la cause de la dernière phrase sur Ninive, par laquelle Nahum clôt sa prophétie, «sur qui ta méchanceté n'est-elle pas passée continuellement?» Il a été assigné comme motif du jugement sur Israël par Ninive Osée 10:14. «Béthel vous fera ainsi, à cause de la méchanceté de votre méchanceté.» C'était le terrain de la destruction par le déluge Genèse 6:5. «Dieu a vu que la méchanceté de l'homme était grande sur la terre.» Dieu se représente, le Grand Juge, assis sur son trône dans les cieux, invisible mais qui voit tout, à qui la méchanceté et l'oppression de l'homme contre l'homme «montent», en appelant à sa condamnation contre l'oppresseur. La cause semble souvent longue à plaider. Dieu souffre aussi longtemps avec l'oppresseur, afin que, si tel est le cas, il se repentisse. Ainsi, un plus grand bien viendrait aussi aux opprimés, si le loup devenait un agneau. Mais en attendant, «chaque iniquité a sa propre voix devant le tribunal caché de Dieu». La miséricorde elle-même appelle à la vengeance des impitoyables.