Jonas 1:7

Venez, tirons au sort - Jonas aussi avait probablement prié, et ses prières n'avaient pas non plus été entendues. Probablement aussi la tempête avait-elle un caractère inhabituel, la soudaineté avec laquelle elle éclata sur eux, sa violence, le quartier d'où elle venait, sa force de tourbillon. «Ils connaissaient la nature de la mer et, en tant que marins expérimentés, connaissaient le caractère du vent et de la tempête, et si ces vagues avaient été telles qu’ils avaient connu auparavant, ils n’auraient jamais cherché au sort l’auteur naufrage ou, par une chose incertaine, a cherché à échapper à un certain péril. Dieu, qui a envoyé la tempête pour arrêter Jonas et le faire jeter à la mer, à condition que son caractère oblige les marins à deviner pourquoi elle est venue. Même en accomplissant de grands miracles, Dieu opère, à travers l'homme, tous les événements précurseurs, tous sauf le dernier acte, dans lesquels Il met sa puissance en avant. De même que, dans Son peuple, il a ordonné au sort de tomber sur Achan ou sur Jonathan, ainsi ici Il a annulé le sort des marins païens pour accomplir Sa fin. «Nous ne devons pas, sur ce précédent, nous fier immédiatement au sort, ou nous unir à ce témoignage que des Actes des Apôtres, lorsque Matthias a été élu par tirage au sort à l'apostolat, puisque les privilèges des individus ne peuvent pas former une loi commune. Les «lots», selon les fins pour lesquelles ils ont été lancés, étaient destinés:

i) diviser;

ii) consultation;

iii) deviner.

i) Le lot à diviser n'est pas faux s'il n'est pas utilisé,

1) «sans aucune nécessité, car ce serait tenter Dieu:»

2) «si en cas de nécessité, non sans vénération de Dieu, comme si les Saintes Écritures étaient utilisées pour une fin terrestre», comme pour déterminer toute question séculière en ouvrant la Bible:

3) pour les objets qui devraient être décidés autrement, (comme, un bureau devrait être donné au plus apte :)

4) en fonction de tout autre que Dieu Proverbes 16:33. "Le sort est jeté sur les genoux, mais tout ce qui en est disposé appartient au Seigneur." Ainsi donc, ils sont licites «dans les choses laïques qui ne peuvent pas être distribuées autrement», ou lorsqu'il n'y a aucune raison apparente pour laquelle, dans un avantage ou un désavantage, l'un devrait être préféré à l'autre. Augustin admet même qu'en temps de peste ou de persécution, on puisse décider qui doit rester pour administrer les sacrements au peuple, de peur que, d'un côté, tout ne soit enlevé, ou, de l'autre, l'Église soit déserte.

ii.) Le lot de consultation, i. e., décider de ce que l'on doit faire est mal, sauf en cas de simple indifférence, ou sous l'inspiration de Dieu, ou dans une extrême nécessité où tous les moyens humains échouent.

iii.) Le sort pour deviner, i. e., apprendre la vérité, qu'il s'agisse de choses présentes ou futures, dont nous ne pouvons avoir aucune connaissance humaine, est faux, sauf par inspiration directe de Dieu. Car c'est soit tenter Dieu qui ne l'a pas promis de révéler les choses, soit, contre Dieu, rechercher la connaissance surhumaine par des voies non autorisées par Lui. Satan peut facilement se mélanger inconnu dans de telles enquêtes, comme dans le mesmérisme. La terre interdite est sa propre province.

Dieu a annulé le sort dans le cas de Jonas, comme Il a fait le signe que les Philistins recherchaient. «Il a fait prendre aux génisses le chemin de Bethshemesh, afin que les Philistins sachent que la peste leur est venue, non par hasard, mais de Hilmself». «Le fugitif (Jonas) a été pris par tirage au sort, non pas en vertu des lots, en particulier les lots de païens, mais par la volonté de Celui qui a guidé les lots incertains» «Le lot a trahi le coupable. Pourtant, même pas ainsi, ils ne l'ont jeté; mais, même si un tel tumulte et une telle tempête étaient sur eux, ils ont tenu, pour ainsi dire, une cour dans le navire, comme en toute paix, et lui ont permis une audition et une défense, et ont tout tamisé avec précision, comme des hommes qui devaient rendre compte de leur jugement. Écoutez-les tamiser tout comme dans une cour - La mer rugissante l'a accusé; le sort condamné et témoigné contre lui, mais ils ne se prononcèrent même pas contre lui - jusqu'à ce que l'accusé soit l'accusateur de son propre péché. Les matelots, sans instruction, sans instruction, imitaient le bon ordre des tribunaux. Quand la mer leur permettait à peine de respirer, d'où venait une telle prévoyance du prophète? Par la disposition de Dieu. Car Dieu, par tout cela, a instruit le prophète d'être humain et doux, tout en lui disant à haute voix; «Imitez ces marins sans instruction. Ils ne pensent pas à la légère à une seule âme, ni ne sont insouciants quant à un corps, le tien. Mais toi, pour ta part, tu as donné une ville entière avec tant de myriades. Eux, découvrant que tu étais la cause des maux qui les frappaient, ne se hâtèrent même pas ainsi de te condamner. Toi, n'ayant rien à reprocher aux Ninivites, tu les as coulés et détruits. Toi, quand je t'ai dit de partir et que par ta prédication les appelais à la repentance, n'obéis pas; ceux-ci, non instruits, font tout, entourent tout, afin de te récupérer, déjà condamné, du châtiment. »