Jonas 2:10

Et le Seigneur a parlé au poisson - Psaume 148:8. Le vent et la tempête accomplissent sa parole. Les créatures irrationnelles ont des volontés. Dieu avait commandé au prophète et il a désobéi. Dieu, d'une certaine manière, a commandé le poisson. Il y imposa sa volonté et les poissons obéirent aussitôt; un modèle pour le prophète quand Il l'a libéré. «La volonté de Dieu, que tout soit achevé, est loi et accomplissement et a le pouvoir de la loi. Non pas que Dieu Tout-Puissant ait ordonné au poisson, comme Il le fait à nous ou aux saints anges, énonçant dans son esprit ce qui doit être fait, ou insérant dans le cœur la connaissance de ce qu'Il choisit. Mais s'il est dit qu'Il commande des animaux ou des éléments irrationnels ou n'importe quelle partie de la création, cela signifie la loi et le commandement de Sa volonté. Car toutes choses cèdent à sa volonté, et le mode de leur obéissance nous est tout à fait ineffable, mais connu de lui. «Jonas», dit Chrysostome, «a fui le pays et n'a pas fui le mécontentement de Dieu. Il a fui la terre et a apporté une tempête sur la mer: et non seulement lui-même n'a rien gagné de la fuite, mais il a également mis en péril ceux qui l'ont pris à bord. Quand il a navigué, assis dans le navire, avec les marins et le pilote et tout le plaquage, il était dans le plus grand péril: quand, coulé dans la mer, le péché puni et mis de côté, il est entré dans ce vaste navire, le ventre du poisson, il jouissait d'une grande intrépidité; afin que tu apprennes que, de même qu'aucun bateau ne profite à celui qui vit dans le péché, ainsi lorsqu'il est libéré du péché, ni la mer ne détruit, ni les bêtes ne consomment. Les vagues le reçurent et ne l'étranglèrent pas; le vaste poisson le reçut et ne le détruisit pas; mais l'énorme animal et le clément rendirent leur dépôt à Dieu, et par toutes choses le prophète apprit à être doux et tendre, à ne pas être plus cruels que les marins ou les vagues sauvages ou les animaux sauvages.

Car les matelots ne l'ont pas abandonné au début, mais après de multiples contraintes; et la mer et la bête sauvage le gardaient avec beaucoup de bienveillance, Dieu disposant de toutes ces choses. Il est alors revenu, prêché, menacé, persuadé, sauvé, impressionné, amendé, établi, par cette première prédication. Car il n'avait pas besoin de plusieurs jours, ni d'une exhortation continue; mais, prononçant ces paroles, il a tout conduit à la repentance. C'est pourquoi Dieu ne l'a pas conduit directement du vase à la ville; mais les matelots le livrèrent à la mer, la mer aux vastes poissons, le poisson à Dieu, Dieu aux Ninivites, et par ce long circuit ramenèrent le fugitif; afin qu'Il puisse tout instruire, qu'il est impossible d'échapper aux mains de Dieu. Car venir là où un homme peut, entraînant le péché après lui, subira d'innombrables problèmes. Bien que l'homme ne soit pas là, la nature elle-même de tous côtés s'opposera à lui avec une grande véhémence.

«Puisque les élus s'efforcent aussi parfois d'avoir l'esprit vif, il est bon de présenter un autre homme sage, et de montrer comment le métier de l'homme mortel est compris dans les Conseils intérieurs. Car Jonas souhaitait faire preuve d'un esprit prudent, quand, étant envoyé prêcher la repentance aux Ninivites, en ce qu'il craignait que, si les Gentils étaient choisis, la Judée serait abandonnée, il refusa de s'acquitter de la fonction de prédication. Il a cherché un bateau, a choisi de fuir à Tarsis; mais aussitôt une tempête surgit, le sort est jeté, pour savoir pour la faute de qui la mer a été troublée. Jonas est pris dans sa faute, plongé dans les profondeurs, avalé par les poissons, et emporté par la vaste bête là où il a mis à néant l'ordre d'aller. Voyez comment la tempête a trouvé la fuite de Dieu, le sort le lie, la mer le reçoit, la bête l'enferme et, parce qu'il s'oppose à obéir à son Créateur, il est porté coupable par sa prison à l'endroit où il avait été. envoyé.

Quand Dieu ordonnait, l'homme n'administrait pas la prophétie; quand Dieu l'ordonna, la bête chassa le prophète. Le Seigneur «prend alors les sages dans leur propre ruse», quand il ramène au service de sa propre volonté, ce par quoi la volonté de l’homme le contredit. » «Jonas, fuyant les périls de la prédication et du salut des âmes, est tombé en péril de sa propre vie. Quand, dans le navire, il a pris sur lui le péril de tous, il s'est sauvé lui-même et le navire. Il a fui en tant qu'homme; il s'est exposé au péril, en tant que prophète ». «Qu'ils le pensent, qui sont envoyés par Dieu ou par un supérieur pour prêcher aux hérétiques ou aux païens. Quand Dieu appelle à une fonction ou à une condition dont le but est de vivre pour le salut des autres, Il donne la grâce et les moyens nécessaires ou opportuns à cette fin. Car c'est ce que requiert l'ordre doux et soigné de sa Providence. Un plus grand péril nous attend de Dieu notre Juge, si nous fuyons son appel comme Jonas, si nous n'utilisons pas les talents qui nous sont confiés pour faire sa volonté et pour sa gloire. Nous connaissons la parabole du serviteur qui a enterré le talent et qui a été condamné par le Seigneur.

Et il a vomi Jonas - Réticent, mais contraint, il l'a jeté comme un fardeau pour lui. «Du plus bas fond de la mort, la vie est sortie victorieuse. «Il est avalé par le poisson, mais n'est pas consommé; puis invoque Dieu, et (émerveillez-vous!) le troisième jour est rendu avec Christ. «Ce qu'il préfigurait, que ce vaste animal au troisième jour rendit vivant le prophète qu'il avait avalé, inutile de nous le demander, puisque le Christ l'a expliqué. De même que Jonas est passé du navire dans le ventre du poisson, de même Christ du bois au tombeau ou au fond de la mort. Et comme lui pour ceux qui sont menacés par la tempête, il en va de même pour ceux qui sont secoués par la tempête dans ce monde. Et comme Jonas fut d'abord enjoint de prêcher aux Ninivites, mais la prédication de Jonas ne les atteignit pas avant que le poisson ne le jette, de même la prophétie fut envoyée d'avance aux Gentils, mais ne les atteignit qu'après la résurrection du Christ ». «Jonas a prophétisé sur le Christ, non pas tant en paroles qu'en raison de sa propre souffrance; encore plus ouvertement que s'il avait proclamé par la parole sa mort et sa résurrection. Car pourquoi a-t-il été reçu dans le ventre du poisson, et rendu le troisième jour, sauf pour signifier que Christ reviendrait le troisième jour des profondeurs de l'enfer?

Irénée considère l’histoire de Jonas comme l’image de la propre histoire de l’homme. «Comme Il a permis à Jonas d'être avalé par la baleine, non pas pour qu'il périsse complètement, mais pour que, étant vomi, il soit d'autant plus soumis à Dieu, et plus glorifier Dieu qui lui avait donné une délivrance si inattendue, et amener ces Ninivites à une repentance solide, les convertissant au Seigneur qui les libérerait de la mort, terrifiés par ce signe qui est arrivé à Jonas (comme l'Écriture le dit d'eux, 'Ils ont détourné chaque homme de sa mauvaise voie, etc. ...') ainsi dès le début, Dieu a permis à l'homme d'être englouti par ce vaste Cetos qui était l'auteur de la transgression, non pas pour qu'il périsse complètement, mais en préparant un chemin de salut, qui, comme indiqué par le mot de Jonas, a été formé pour ceux qui avaient la même foi au Seigneur que Jonas, et avec lui confessaient: «Je crains le Seigneur, etc.» afin que l'homme, recevant de Dieu inattendu pour le salut, puisse ressusciter d'entre les morts et glorifier Dieu, etc.… C'était la patience de Dieu, afin que l'homme puisse traverser tout et reconnaître ses voies; alors, venir à la résurrection et savoir par épreuve de ce qu'il a été livré, pourrait être à jamais reconnaissant à Dieu, et, ayant reçu de lui le don de l'incorruption, pourrait l'aimer davantage (car celui à qui beaucoup est pardonné, aime beaucoup ) et sachez qu'il est mortel et faible, et comprenez le Seigneur, qu'il est tellement puissant et immortel, qu'au mortel, il peut donner l'immortalité et aux choses du temps l'éternité.