Jonas 3:6

Car le mot est venu - , plutôt: «Et le problème est venu», i. e., le «compte complet», comme on dit. «Le mot, le mot», dans toute la Sainte Écriture, comme dans tant de langues, représente ce dont il est question. «Tout le récit», à savoir comment cet étranger, dans une étrange tenue austère, était venu, ce qui lui était arrivé avant de venir, comment il prêchait, comment les gens l'avaient cru, ce qu'ils avaient fait, comme cela venait d'être raconté , "Est venu vers le roi." La forme des mots implique que ce que Jonas raconte dans ce verset a eu lieu après ce qui avait été mentionné auparavant. Les gens tardent à porter aux souverains des questions de détresse, auxquelles ils ne peuvent pas aider. Ce n'était pas une question de péril de l'homme, dans lequel le conseil ou l'énergie du roi pouvait être utile. Quoi qu'il en soit, cela lui est venu en dernier. Mais quand il s'agissait de lui, il dédaignait de ne pas suivre l'exemple de ceux qui étaient en dessous de lui. Il n'était pas jaloux de sa prérogative, ni du fait que son avis n'avait pas été eu; mais, dans le péril commun, agi comme ses sujets l'avaient fait, et s'humiliait comme eux. Pourtant, ce roi était le roi de Ninive, le roi, dont le nom était redouté de loin, dont aucun de ceux qui contestaient la volonté ne prospérait. «Celui qui était compté et qui était le plus grand des rois de la terre, n'a été retenu par aucune pensée de sa propre splendeur, grandeur ou dignité, de fuir comme un suppliant à la miséricorde de Dieu, et d'inciter les autres par son exemple à le même sérieux. Les rois d'Assyrie étaient religieux, selon leur lumière. Ils attribuaient toutes leurs victoires à leur dieu, Asshur. Quand le roi vint entendre parler de Celui qui avait une puissance telle qu'il n'avait pas vu, il crut en Lui.

Et il se leva de son trône - Il ne perdit pas de temps; il a entendu, «et il s'est levé». «Cela dénote beaucoup de sérieux, de hâte, de diligence.» «Et il lui a enlevé sa robe. C'était le grand vêtement supérieur coûteux, ainsi appelé à cause de son amplitude. C'est le nom du bon vêtement babylonien Josué 7:21 qu'Achan convoitait. Tel que porté par les rois, c'était la partie la plus magnifique de leur robe et une partie spéciale de leur état. Les rois étaient enterrés comme ils vivaient, dans des vêtements splendides; et de riches ornements ont été enterrés avec eux. Le roi de Ninive ne redoute aucune accusation de précipitation ni de jugement de l’homme. «Il échange du violet, de l'or, des pierres précieuses contre le simple sac rugueux et sordide, et son trône contre les cendres les plus abjectes, la chose la plus humble qu'il puisse faire, remplissant un degré d'humilité plus profond que celui du peuple.

Étrange crédulité, si le message de Jonas n’avait pas été vrai; étrange folie d'incrédulité qui ne se repent pas quand un plus grand que Jonas crie Matthieu 4:17, "Repentez-vous, car le royaume des cieux est proche." Vêtement étrange pour le roi, aux yeux d'un âge luxueux; acceptable dans Son qui a dit Matthieu 11:21, «si les grandes œuvres qui ont été faites en vous avaient été faites à Tyr et à Sidon, ils se seraient repentis il y a longtemps dans un sac et des cendres ». «Beaucoup souhaitent se repentir, mais pour ne pas se séparer de leur luxe ou de la vanité de leur robe, comme le Grec qui a dit qu'il« aimerait être philosophe, mais en peu de choses, pas tout à fait. »À qui nous pouvons Répondez: «La nourriture délicate et les vêtements coûteux ne sont pas d'accord avec la pénitence; et ce n’est pas un grand chagrin qui ne se révèle jamais ». «C'était une chose merveilleuse, ce violet a été dépassé par un sac. Le sac a servi, ce que la robe violette n'a pas servi. Ce que le diadème n'a pas accompli, les cendres l'ont accompli. Voyez-vous, j'ai dit non sans fondement que nous devrions craindre, non le jeûne mais l'ivresse et la satiété? Car l'ivresse et la satiété secouaient la ville de part en part, et allaient la renverser; quand il tournait et qu'il était sur le point de tomber, le jeûne l'a rétabli ». «Le roi avait vaincu ses ennemis par bravoure; il a conquis Dieu par l'humilité. Roi sage, qui, pour sauver son peuple, se reconnaît pécheur plutôt que roi. Il oublie qu'il est roi, craignant Dieu, le roi de tous; il ne se souvient pas de sa propre puissance, venant s'approprier la puissance de la divinité. Merveilleux! S'il ne se souvient pas qu'il est un roi des hommes, il commence à être un roi de justice. Le prince, devenu religieux, n'a pas perdu son empire mais l'a changé. Auparavant, il détenait la principauté de la discipline militaire; maintenant, il a obtenu la primauté dans les disciplines célestes.