Jonas 3:7

Et il l'a fait proclamer et publié par Ninive; - littéralement, "Et il a pleuré et dit, etc." Le cri ou la proclamation du roi correspondait au cri de Jonas. Là où le cri du prophète, appelant à la repentance, était arrivé, la proclamation du roi suivit, obéissant. «Par décret du roi et de ses nobles.» C'est un indice de l'état politique de Ninive, au-delà de ce que nous avons ailleurs. Ce n'était pas alors une monarchie absolue. Au moins, le roi renforça son commandement par celui de ses nobles, car Darius le Mède scella la fosse aux lions, dans laquelle Daniel fut jeté, avec le sceau de ses seigneurs ainsi que le sien. "27.6.17">, "afin que le but ne puisse pas être changé à son sujet."

Que ni l'homme ni la bête ... - ^o "Les brutes sont-elles trop alors pour jeûner, les chevaux et les mulets doivent-ils être vêtus de sacs? Oui, dit-il. Car comme, quand un homme riche meurt, ses parents habillent non seulement les hommes et les servantes, mais aussi les chevaux avec des sacs, et, les donnant aux palefreniers, disent qu'ils doivent suivre au tombeau, en signe de la grandeur de la calamité et invitant tout le monde à la sympathie, de même quand cette ville était sur le point de périr, ils revêtirent les natures brutes d'un sac et les placèrent sous le joug du jeûne. Les animaux irrationnels ne peuvent pas, par des mots, apprendre la colère de Dieu; qu'ils apprennent par la faim que l'infliction vient de Dieu: car si, dit-il, la ville devait être renversée, ce serait une tombe pour nous les habitants et pour eux aussi. Ce n'était pas un acte arbitraire, insouciant ou insouciant du roi de Ninive de faire participer les animaux muets au jeûne commun. Cela provenait probablement d'une conscience indistincte que Dieu se souciait aussi d'eux et qu '«ils» n'étaient pas coupables. Ainsi, le psalmiste considérait le soin de Dieu pour ses créatures comme un nouveau terrain pour la confiance de l'homme en Lui Psaume 36:6, "O Seigneur, tu préserve l'homme et la bête: quelle est votre bonté. , Seigneur, c'est pourquoi les enfants des hommes mettent leur confiance sous l'ombre de tes ailes. De même que notre Seigneur enseigne que le soin de Dieu pour les moineaux est un gage envers l’homme du soin infime et incessant de Dieu pour lui, de même les Ninivites ont vraiment senti que le cri des pauvres brutes serait entendu par Dieu. Et Dieu a confirmé ce jugement, quand Il a parlé à Jonas de «beaucoup de bétail», comme un motif pour avoir pitié de Ninive. Les gémissements et les abaissements des animaux, leurs voix de détresse, transpercent aussi le cœur de l’homme et doivent avoir ajouté à son sens de la misère commune. L’ignorance ou la fierté de la nature humaine à elle seule pourrait penser que la douleur de l’homme n’est pas aidée par ces objets de sens. La nature était plus vraie chez le roi de Ninive.