Luc 1:68

Béni - Voir les notes à Matthieu 5:3.

Hath a visité - Le mot rendu ici "visité" signifie correctement "à regarder;" puis à regarder pour «connaître l'état de quelqu'un»; puis visiter dans le but «d'aider ceux qui ont besoin d'aide» ou d'atténuer la misère. Comparez Matthieu 25:43. En ce sens, il est utilisé ici. Dieu «regarda» le monde - il le vit misérable - il vint le soulager et apporta le salut.

Et racheté - C'est-à-dire qu'il était "sur le point de le racheter" ou qu'il avait promis de "racheter". Cela a été dit sous la conviction que le Messie, «le Rédempteur», était sur le point d'apparaître et accomplirait certainement son œuvre. La traduction littérale de ce passage est: «Il a fait une« rançon »pour son peuple. Une «rançon» était le «prix» payé pour délivrer un captif pris à la guerre. A est un prisonnier fait à la guerre par B. B a le droit de le détenir comme prisonnier selon les lois de la guerre, mais C offre à B un «prix» s'il libère A et le laisse aller en liberté. Le prix qu'il paie, et qui doit être «satisfaisant» pour B - c'est-à-dire être une «raison» pour B pour laquelle il devrait le libérer, est appelé «prix» ou «rançon». Les hommes sont des pécheurs. Ils sont tenus à une juste punition par la loi. La loi est sainte, et Dieu, en tant que gouverneur juste, doit veiller à ce que la loi soit honorée et les méchants punis; mais si quelque chose peut être fait qui aura le même «bon effet» que le châtiment du pécheur, ou qui en sera un «équivalent» - c'est-à-dire qui aura la même valeur que l'univers - Dieu pourra le libérer systématiquement.

S'il peut montrer la même haine du péché, dissuader les autres de pécher et assurer la pureté du pécheur, le pécheur peut être libéré. Tout ce qui accomplira «ceci» est appelé une «rançon», parce que c'est, aux yeux de Dieu, une «raison» suffisante pour laquelle le pécheur ne devrait pas être puni; c'est l'équivalent de ses souffrances, et Dieu est satisfait. Le «sang de Jésus» - c'est-à-dire sa mort à la place des pécheurs constitue une telle rançon. C'est à leur place. C'est pour eux. Cela équivaut à leur punition. Ce n'est pas en soi une «punition», car cela suppose toujours un «crime personnel», mais c'est ce que Dieu se plait à accepter à la place des souffrances éternelles du pécheur. Le roi des «Locriens» a fait une loi selon laquelle un adultère devrait être puni de la perte de ses yeux. Son «fils» a été le premier délinquant et le père a décrété que son fils devait perdre un œil, et lui-même aussi un œil. C'était la «rançon». Il a montré son «amour», son respect pour l'honneur de sa loi et la détermination que les coupables ne devraient pas s'échapper. Alors Dieu a donné à son Fils une «rançon» pour montrer son amour, son respect pour la justice et sa volonté de sauver les gens; et son Fils, dans sa mort, était une rançon. Il est souvent ainsi appelé dans le Nouveau Testament, Matthieu 20:28; Marc 10:45; Tite 2:14; Hébreux 9:12. Pour une vue plus complète de la nature d'une rançon, consultez les notes à Romains 3:24.