Luc 16:1

Ses disciples - Le mot «disciples», ici, ne doit pas être limité aux douze apôtres ou aux soixante-dix. La parabole semble avoir été adressée à tous les adeptes professés du Sauveur qui étaient présents lorsqu'elle a été prononcée. Il est lié à celui du chapitre précédent. Jésus y avait discuté avec les scribes et les pharisiens, et avait confirmé sa conduite en recevant de bons publicains et des pécheurs. Ces «publicains et pécheurs» sont ici particulièrement désignés par le mot «disciples». C'est en référence à «eux» que tout le discours a surgi. Après que Jésus eut montré aux pharisiens, dans le chapitre précédent, la convenance de sa conduite, il était naturel qu'il se tournât et s'adressât à ses disciples. Parmi eux, il y en avait peut-être qui étaient riches. Les «publicains» étaient occupés à recevoir des impôts, à collecter de l'argent, et leur principal danger venait de ce quartier - de la convoitise ou de la malhonnêteté.

Jésus a toujours adapté ses instructions aux circonstances de ses auditeurs, et il était donc convenable de donner à «ces disciples» des instructions sur leurs devoirs et leurs dangers «spéciaux». Il raconta donc cette parabole pour leur montrer «le danger de l'amour de l'argent»; la culpabilité que cela conduirait à Luc 16:1; les perplexités et les décalages auxquels cela conduirait un homme alors qu'il aurait été malhonnête Luc 16:3; la nécessité d'utiliser correctement l'argent, car c'était leur principale activité Luc 16:9; et le fait que s'ils veulent bien servir Dieu, ils doivent renoncer à l'attachement suprême à l'argent Luc 16:13; et que le premier devoir de la religion exigeait qu'ils se résolvent à servir Dieu et qu'ils soient honnêtes dans l'utilisation des richesses qui leur étaient confiées. Cette parabole a donné une grande perplexité et de nombreuses façons ont été conçues pour l'expliquer. La solution ci-dessus est la plus simple de toutes; et si ces principes simples sont gardés en vue, il ne sera pas difficile de donner une explication cohérente de ses parties particulières. Il ne faut cependant pas oublier que dans cette parabole, ainsi que dans d’autres, nous ne devons pas nous efforcer de spiritualiser chaque circonstance ou allusion. Nous devons garder à l'esprit la grande vérité morale qui y est enseignée, à savoir que nous ne pouvons pas servir Dieu et Mammon, et que toutes les tentatives en ce sens nous entraîneront dans la difficulté et le péché.

Un intendant - Celui qui a la charge des affaires d'une famille ou d'un ménage; dont le devoir est de subvenir aux besoins de la famille, d'acheter des provisions, etc. Il s'agit bien entendu d'un bureau de confiance. Il offre une grande opportunité pour la malhonnêteté et le gaspillage, et pour le détournement de biens. L’œil du maître ne peut pas toujours être sur l’intendant, et il peut donc dilapider la propriété ou l’amasser pour son propre usage. C'était une fonction communément confiée à un esclave en récompense de sa fidélité, et bien sûr on lui a donné qui, au cours d'un long service, s'était montré le plus digne de confiance. Par «l'homme riche», ici, est sans doute représenté Dieu. Par «l'intendant», ceux qui sont ses adeptes professés, en particulier les «publicains» qui étaient avec le Sauveur, et dont le principal danger découlait des tentations de l'utilisation abusive de l'argent qui leur était confié.

A été accusé - Une plainte a été déposée.

Avait gaspillé - Avait gaspillé ou dispersé; n'avait pas été prudent et salvateur.