Luc 18:12

Je jeûne deux fois ... - C'était probablement la coutume juive. On dit que les pharisiens ont jeûné régulièrement les deuxième et cinquième jours de chaque semaine en privé. C'était «en plus» des jours publics de jeûne requis dans la loi de Moïse, et ils en ont donc fait davantage une question de «mérite» parce que c'était volontaire.

Je donne la dîme - Une dîme signifie la dixième partie d'une chose. Un dixième des possessions des Juifs était nécessaire pour le soutien des Lévites, Nombres 18:21. En plus des dîmes exigées strictement par la loi, les pharisiens avaient versé la dîme de tout ce qu'ils possédaient même les plus petites matières - comme la menthe, l'anis, le cummin, etc., Luc 11:42. C'était probablement «ceci» dont il se vantait si particulièrement. Comme il ne pouvait être prouvé que cela était strictement «exigé» dans la loi, il avait plutôt «l'apparence» d'une grande piété et, par conséquent, il s'y attachait particulièrement.

Je possède - Cela peut signifier soit tout ce que je «possède», soit tout ce que je «gagne» ou acquiert. Ce n'est pas matériel que le sens soit considéré comme le vrai.

La religion du pharisien consistait donc en:

1. s'abstenir de l'injustice envers les autres; en prétendant vivre une vie inoffensive, innocente et honnête; et,

2. Un respect régulier de tous les devoirs extérieurs de la religion.

Sa «faute» consistait à s'appuyer sur ce genre de justice; à ne pas sentir et reconnaître qu'il était un pécheur; à ne pas chercher une religion qui devrait habiter dans le «cœur» et réguler les sentiments; et en faisant des professions publiques et ostentatoires de sa propre bonté. C'était surtout abominable aux yeux de Dieu, qui «regarde dans le cœur» et qui y voit la méchanceté alors que les actions extérieures peuvent être irréprochables. Nous pouvons apprendre du cas du pharisien:

1. Que ce n'est pas l'homme qui a la croyance la plus orthodoxe qui a bien sûr le plus de piété;
2. Pour que les gens soient moralement extérieurs et ne soient pas justes aux yeux de Dieu;
3. Qu'ils peuvent être très précis dans les devoirs extérieurs de la religion, et même aller au-delà de la stricte lettre de la loi; qu'ils peuvent prendre une grande apparence de sainteté et être encore étrangers à la vraie piété; et,
4. Cette ostentation dans la religion, ou une «vantardise» devant Dieu de ce que nous sommes et de ce que nous avons fait, est abominable à ses yeux. Cela gâche tout, même si la vie «doit être» passablement irréprochable, et s'il doit y avoir une vraie piété.