Commentaire Biblique par Albert Barnes
Luc 21:7-36
Le récit de la destruction de Jérusalem contenu dans ce chapitre a été pleinement examiné dans les notes à Matthieu 24. Tout ce qui sera nécessaire ici sera une explication de quelques mots qui ne sont pas apparus dans ce chapitre.
Commotions - Insurrections. Des sujets s'élevant contre leurs dirigeants.
Vues effrayantes - Voir Matthieu 24:7.
Synagogues et dans les prisons - Voir les notes à Marc 13:9-1.
Réglez-le donc dans votre cœur - Fixez-le fermement dans votre esprit - si fermement qu'il deviendra un principe établi - que vous dépendez toujours de Dieu pour aide dans toutes vos épreuves. Voir Marc 13:11.
Une bouche - Éloquence, capacité à parler selon les cas. Comparez Exode 4:11.
Gainsay - Parlez contre. Ils ne pourront pas «y répondre», ni «résister» à la force de ce que vous direz.
Un cheveu de votre tête périt - C'est une expression proverbiale, indiquant qu'ils ne devraient subir aucune blessure essentielle. Cela a été remarquablement accompli dans le fait que dans les calamités de Jérusalem, il y a des raisons de croire qu'aucun chrétien n'a souffert. Avant que ces calamités n'arrivent sur la ville, ils s'étaient enfuis vers «Pella», une ville à l'est du Jourdain. Consultez les notes à Matthieu 24:18.
Dans votre patience - Plutôt par votre persévérance. Le mot «patience» signifie ici la constance ou la persévérance à soutenir les afflictions.
Possédez vos âmes - Certains lisent ici le "futur" au lieu du "présent" du verbe rendu "posséder". Le mot «posséder» signifie ici «conserver» ou garder, et le mot «âmes» signifie «vivre». Ce passage peut être ainsi traduit: En persévérant à supporter ces épreuves, vous «sauverez» vos vies, ou vous serez en sécurité; ou, en persévérant «préserver» vos vies; c'est-à-dire, ne cédez pas à ces calamités, mais supportez-les, car celui qui persévérera jusqu'à la fin sera sauvé. Comparez Matthieu 24:13.
Tout ce qui est écrit peut être accompli - Le jugement avait été menacé par presque tous les prophètes contre cette ville méchante. Ils avaient parlé de ses crimes et menacé sa ruine. Une fois que Dieu avait détruit Jérusalem et transporté le peuple à Babylone; mais leurs crimes s'étaient répétés à leur retour, et Dieu avait de nouveau menacé leur ruine. En particulier, cette destruction même était annoncée par Daniel, Daniel 9:26; «Et après soixante-deux semaines, le Messie sera retranché, mais pas pour lui-même; et le peuple du prince qui viendra détruira la ville et le sanctuaire; et la fin de celui-ci sera avec un déluge, et jusqu'à la fin de la guerre les désolations seront déterminées. Voir les notes à ce passage.
Tombera ... - Pas moins d'un million cent mille ont péri lors du siège de Jérusalem.
Doit être emmené captif - Plus de 90 000 personnes ont été conduites en captivité. Consultez les notes à Matthieu 24.
Sera foulé aux pieds par les Gentils - Sera en possession des Gentils, ou y sera soumis. L'expression implique aussi qu'il s'agirait d'une sujétion «oppressive», comme lorsqu'un captif en guerre est foulé aux pieds du conquérant. Les anciens conquérants «foulaient» le cou de ceux qui étaient soumis par eux, Jos 10:24 ; 2 Samuel 22:41; Ézéchiel 21:29. L'esclavage de Jérusalem a été long et très oppressant. Il fut longtemps sous la domination des Romains, puis des Sarrasins, et est maintenant des Turcs, et est bien représenté par un captif étendu sur le sol dont le cou est «foulé» par le pied du conquérant.
Jusqu'à ce que les temps des Gentils soient accomplis - Ce passage a été compris très différemment par différents auteurs. Certains se réfèrent à l'époque où les Romains qui l'ont conquise dominaient sur elle, comme signifiant qu '«ils» devraient en garder la possession jusqu'à ce qu'une partie des païens converge, quand elle doit être reconstruite. Ainsi, il a été reconstruit par l'empereur Adrien. D'autres supposent qu'il se réfère à la fin du monde, lorsque tous les Gentils seront convertis, et qu'ils «cesseront» d'être des Gentils en devenant chrétiens, ce qui signifie qu'il devrait «toujours» être désolé. D'autres, que le Christ voulait dire qu'au temps du millénaire, quand l'Évangile se répandrait universellement, il régnerait personnellement sur la terre, et que les «Juifs» reviendraient et reconstruiraient Jérusalem et le temple. Telle est l'opinion des juifs et de nombreux chrétiens. Le sens du passage est clairement,
- Cette Jérusalem serait complètement détruite.
- Que cela serait fait par les Gentils - c'est-à-dire par les armées romaines.
- Que cette désolation perdurerait aussi longtemps que Dieu jugerait convenable d'exprimer son aversion pour les crimes de la nation - c'est-à-dire jusqu'à ce que le temps que Dieu leur attribue pour cette désolation soit accompli, sans préciser combien de temps cela durerait, ou ce qui arriverait à la ville après cela.
Il «peut» être reconstruit et habité par des juifs convertis. Une telle chose est «possible», et les Juifs la recherchent naturellement comme chez eux; mais qu'il en soit ainsi ou non, le temps où les «Gentils», en tant que tels, domineront la ville est limité. Comme toutes les autres villes de la terre, elle sera encore soumise à l'influence de l'Évangile, et sera habitée par les vrais amis de Dieu. La domination païenne, infidèle et anti-chrétienne y cessera, et ce sera à nouveau un lieu où Dieu sera adoré avec sincérité - un lieu «même alors» d'un intérêt particulier du souvenir des événements qui s'y sont produits. "Combien de temps" il faudra avant que cela se produise n'est connu que de Lui "qui a mis les temps et les saisons en son propre pouvoir", Actes 1:7.
Consultez les notes à Matthieu 24:29.
Sur la terre en détresse des nations - Certains ont proposé de rendre le mot «terre» par «terre», le confinant à la Judée. Il a souvent cette signification, et il semble qu'il y ait une certaine convenance à l'utiliser ici. Le mot traduit par «détresse» désigne l'anxiété de l'esprit - une telle anxiété que ressentent les gens lorsqu'ils ne savent pas quoi faire pour se libérer des calamités; et cela signifie ici que les calamités seraient si grandes et accablantes qu'ils ne sauraient pas quoi faire pour s'échapper. Il y aurait un manque de conseils et une profonde inquiétude face aux maux imminents.
Avec perplexité - Plutôt «à cause» de leur perplexité, ou de l'état désespéré de leurs affaires. Le syriaque l'a, «perplexité ou tordement des mains», ce qui est un signe de profonde détresse et d'horreur.
La mer et les vagues rugissant - Cela ne doit pas être compris à la lettre, mais comme une image de grande détresse. Il est probablement conçu pour indiquer que ces calamités leur arriveraient comme un déluge. Comme quand dans une tempête l'océan rugit, et que la vague roule sur la vague et se précipite contre le rivage, et que chaque vague successive est plus violente que celle qui l'a précédée, les calamités viendraient sur la Judée. Ils rouleraient sur tout le pays, et chaque vague de troubles serait plus violente que celle qui la précédait, jusqu'à ce que tout le pays soit désolé. La même image est également utilisée dans Ésaïe 8:7 et Apocalypse 18:15.
Le cœur des hommes leur manque - C'est une expression dénotant la plus grande terreur. Le mot rendu «échec» signifie communément «mourir», et ici, cela signifie que la terreur serait si grande que les gens s'évanouiraient et seraient prêts à mourir en vue des calamités imminentes. Et si cela était vrai en ce qui concerne les jugements sur le point de venir sur la Judée, combien plus encore le sera-t-il au jour du jugement, lorsque les méchants seront traduits en justice devant le Fils de Dieu, et quand ils auront devant eux la perspective des affreuses souffrances de l'enfer - les douleurs et les malheurs qui continueront à jamais! Il ne sera donc pas étonnant qu'ils invoquent les rochers et les montagnes pour les cacher à la face de Dieu, et si leur cœur s'enfonce en eux à la perspective de la souffrance éternelle.
Votre rachat approche - Voir les notes à Matthieu 24:33. Ceci est exprimé dans Luc 21:31 ainsi: "le royaume de Dieu est proche" - c'est-à-dire qu'à partir de ce moment-là, Dieu édifiera son royaume de manière significative. Il sera pleinement établi lorsque la politique juive prendra fin; quand le temple sera détruit, et les Juifs dispersés à l'étranger. Alors la puissance des Juifs prendra fin; ils ne pourront plus vous persécuter, et vous serez complètement délivrés de toutes ces épreuves et calamités en Judée.
De peur que vos cœurs ne soient surchargés à tout moment ... - Le sens de ce verset est: «Attendez-vous continuellement à ces choses. Ne les oubliez pas et ne soyez pas «en sécurité» et satisfaits de cette vie et des bonnes choses qu'elle fournit. Ne vous laissez pas entraîner dans les modes du monde; se conformer à ses coutumes; participer à ses fêtes et festivités; et ainsi ces calamités viendront sur vous quand vous vous y attendez le moins. Et de cela, nous pouvons apprendre - hélas! nous pouvons de la «vie» de nombreux chrétiens professants - qu'il est nécessaire d'avertir les disciples de Jésus maintenant qu'ils ne se livrent pas aux festivités de cette vie, et «oublient» qu'ils doivent mourir et venir en jugement. Combien, hélas! qui portent le nom chrétien, ont oublié cette mise en garde du Sauveur et vivent comme si leur vie était en sécurité; comme s'ils ne craignaient pas la mort; comme s'il n'y avait ni ciel ni jugement! Les chrétiens doivent sentir qu'ils vont bientôt mourir et que leur part n'est pas dans cette vie; et, ressentant cela, ils devraient «chercher et se hâter jusqu'à la venue du jour de Dieu».
Surcharge - Littéralement, «soyez alourdi», comme c'est le cas pour ceux qui ont trop mangé et trop bu.
Surfeiting - Mangez et buvez excessivement, de manière à opprimer le corps; se livrer aux plaisirs de la table. Ce mot n'inclut pas «intoxication», mais simplement le plaisir de manger et de boire, bien que la nourriture et la boisson devraient être en soi licites.
Ivresse - Intoxication, intempérance à boire. Les anciens ne connaissaient pas le poison que nous utilisons principalement pour nous enivrer. Ils n'avaient pas d'alcools distillés. Ils se sont enivrés de vin et de boisson forte faite d'un mélange de dattes, de miel, etc. Toutes les nations ont trouvé un moyen de s'enivrer - d'apporter la folie, la maladie, la pauvreté et la mort, par l'ivresse; et en rien la dépravation des hommes n'est plus manifeste qu'en essayant ainsi de hâter les ravages du crime et de la mort.
Comme un piège - Dans Matthieu et Marc, Jésus compare la soudaineté avec laquelle ces calamités viendraient au déluge à venir aux jours de Noé. Ici, il le compare à un piège. Les oiseaux sont capturés par un collet ou un filet. Il leur est jeté rapidement, et quand ils ne s'y attendent pas. Ainsi, dit-il, ces troubles viendront sur la Judée. Le chiffre est souvent utilisé pour désigner la soudaineté des calamités, Psaume 69:22; Romains 11:9; Psaume 124:7; Ésaïe 24:17.
Se tenir devant le Fils de l'homme - Ces calamités imminentes sont représentées comme la «venue du Fils de l'homme» pour juger Jérusalem pour ses crimes. Ses habitants étaient si méchants qu'ils n'étaient pas dignes de se présenter devant lui et seraient condamnés, et la ville serait renversée. «Se tenir devant lui» dénote ici l'approbation, l'acquittement, la faveur et équivaut à dire qu '«ils» seraient libres de ces calamités, alors qu'ils devraient tomber sur les autres. Voir Romains 14:4; Psaume 1:5; Psaume 130:3; Apocalypse 6:17. Peut-être, aussi, il y a ici une référence au jour du jugement. Voir les notes à Matthieu 24.