Marc 15:25

Et c'était la troisième heure ... - Dans Jean 19:14, il est dit: "Et c'était la préparation de la Pâque, et vers la sixième heure, etc. On a éprouvé beaucoup de difficultés à réconcilier ces passages, et les infidèles les ont généralement invoqués pour prouver que les évangélistes se sont contredits. En les conciliant, les remarques suivantes pourront peut-être clarifier la situation:

(1) Les Juifs ont divisé la nuit et le jour en quatre parties égales de trois heures chacune. Voir les notes à Matthieu 14:25. La première division de la journée commençait à six heures du matin et se terminait à neuf; la seconde commençait à neuf heures et se terminait à douze, etc. «La troisième» heure mentionnée par Marc correspondrait donc à nos neuf heures; la «sixième» heure mentionnée par Jean correspondrait à nos douze, ou midi.

(2) Mark prétend donner l'heure avec précision; John ne le fait pas. Il dit «c'était vers la sixième heure», sans affirmer que c'était exactement le moment.

(3) Une erreur de «nombres» est facilement commise; et s'il admettait qu'une telle erreur s'était glissée dans le texte ici, ce ne serait rien de plus que ce qui s'est produit dans de nombreux écrits anciens. Il a été prouvé, en outre, qu'il était courant de ne pas écrire les «mots» indiquant des nombres avec «longueur», mais d'utiliser des «lettres». Les Grecs désignaient les nombres par les lettres de l'alphabet, et ce mode de calcul se retrouve dans les manuscrits anciens. Par exemple, le manuscrit de Cambridge du Nouveau Testament a à cet endroit même dans Marc, non pas le mot «troisième» écrit longuement, mais la lettre grecque gamma (γ), la notation habituelle pour la troisième. Maintenant, il est bien connu qu'il serait facile de confondre cela avec la lettre grecque sigma (ς), la marque désignant «six». Une erreur de ce genre dans un manuscrit ancien pourrait être largement propagée et avoir conduit à la lecture actuelle du texte. Une telle erreur est en fait connue dans le «Chronicon» de Pascal, où Otho aurait régné ς , (six ) mois, alors qu'on sait qu'il n'a régné que trois, et à cet endroit, donc, le γ, trois, a été confondu avec ς, six.

(4) Il existe une autorité externe pour lire «troisième» dans Jean 19:14. Le manuscrit de Cambridge a cette lecture. Nonnus, qui vécut au cinquième siècle, dit que c'était la vraie lecture (Wetstein). Pierre d'Alexandrie, dans un fragment concernant la Pâque, cité par Usher, dit: «C'était la préparation de la Pâque, et vers la« troisième »heure, comme» ajoute-t-il, «les copies les plus exactes de la Bible ont il; et c'était l'écriture de l'évangéliste (Jean), qui est gardée, par la grâce de Dieu, dans sa très sainte église d'Éphèse »(Mill). Il faut admettre, cependant, qu’aucune grande confiance ne doit être accordée à ce compte. Qu'une erreur «ait pu» se produire dans les premiers manuscrits n'est pas improbable. Aucun homme ne peut «prouver» que cela ne s'est «pas» produit ainsi, et tant que cela ne peut être prouvé, les passages ne doivent pas être présentés comme une preuve concluante de contradiction.

Après tout, peut-être, sans supposer qu'il y a une erreur dans le texte, toute la difficulté peut être supprimée par les déclarations suivantes:

(1) Le Calvaire était «sans» les murs de Jérusalem. C'était une distance considérable du lieu où Jésus a été jugé et condamné. Un peu de temps, plus ou moins, serait occupé à y aller et aux préparatifs pour le crucifier.

(2) Il n'est pas nécessaire de comprendre «Mark» comme disant qu'il était exactement neuf heures, selon notre expression. Chez les Juifs, il était de six à sept; c'était la troisième heure jusqu'au début de la quatrième; c'était le neuvième jusqu'à ce que ce soit le dixième. Ils ont «inclus» dans la «troisième» heure tout le temps de la troisième à la quatrième. Le même mode qu'ils ont adopté en ce qui concerne leurs jours. Voir les notes à Matthieu 12:4.

(3) Il n'est pas indûment pressé de supposer que Marc a parlé du moment où le processus de crucifixion a commencé - c'est-à-dire quand il a été condamné - quand ils y sont entrés - quand ils ont fait la préparation. Entre cela et le moment où il a été «sorti» de Jérusalem sur le mont Calvaire, et où il a été réellement cloué à l'arbre, il n'y a pas d'improbabilité à supposer qu'il aurait pu y avoir un intervalle de plus d'une heure. En fait, la présomption est que beaucoup plus de temps que cela s'écoulerait.

(4) Jean ne prétend pas, comme on l'a fait remarquer, être strictement exact. Il dit «c'était environ la sixième heure», etc.

(5) Supposons maintenant que Jean voulait indiquer le moment où il était «effectivement» suspendu sur la croix - qu'il a parlé de la «crucifixion» désignant «l'acte de suspension», comme cela l'a frappé - et il n'y a pas difficulté. Tout autre homme - n'importe quel témoin - pourrait donner un tel récit maintenant. Un homme parlera du moment où le processus d'exécution a commencé; un autre, peut-être, de «l'acte» même de l'exécution et qui «tous les deux» en parleraient en termes généraux et diraient qu'un homme a été exécuté à un tel moment; et la variation circonstancielle «prouverait» qu'il n'y avait pas de collusion, pas d'accord pour «imposer» à un tribunal - qu'il s'agissait de témoins honnêtes. C'est «prouvé» ici.

(6) Le fait que ceci soit le vrai récit de la question est clair d'après les évangélistes eux-mêmes, et «surtout par Marc». Les trois premiers évangélistes s'accordent à dire qu'il y avait une «obscurité» remarquable sur tout le pays de la «sixième» à la «neuvième» heure, Matthieu 27:45; "Marc 15:33;" Luc 23:44. Ce fait - auquel Marc est d'accord - semblerait indiquer que «la crucifixion réelle» n'a continué que pendant ce temps - qu'il était, en fait, suspendu vers la sixième heure, bien que les préparatifs pour le crucifier aient été en cours (Marc ) pendant deux heures avant. Le fait que Mark Marc 15:33 mentionne que ces ténèbres commencent à la «sixième» et non à la «troisième» heure, est l’une des circonstances qui se produisent de manière non voulue qui semblent signifier que la crucifixion avait alors "effectivement" eu lieu, bien que les divers arrangements pour cela Marc 15:25 aient été en cours depuis la "troisième" heure.

Une chose est prouvée de manière concluante par ceci - que les évangélistes n'ont pas «conspiré ensemble» pour s'imposer au monde. Ce sont des témoins indépendants et des hommes honnêtes; et la circonstance évoquée ici est une circonstance qui peut être d'une grande valeur dans le témoignage devant les tribunaux de justice - «variation circonstancielle avec accord essentiel».