Commentaire Biblique par Albert Barnes
Marc 2:23-28
Voir Matthieu 12:1.
Les champs de maïs - Les champs ensemencés de blé ou d'orge. Le mot «maïs», dans la Bible, se réfère uniquement à ce type de grain, et jamais au «maïs» ou au «maïs indien».
Cueillir les épis de maïs - Ils avaient faim, Matthieu 12:1. Ils ramassaient donc le blé ou l'orge en marchant et le frottaient dans leurs mains pour le décortiquer, et ainsi satisfaire leur appétit. Bien que notre Seigneur était avec eux, et bien qu'il ait tout sous son contrôle, il les a cependant laissés recourir à cette méthode pour subvenir à leurs besoins. Lorsque Jésus, ainsi «avec» ses disciples, les a laissés «pauvres», nous pouvons apprendre que la pauvreté n'est pas une honte; que Dieu en souffre souvent pour le bien de son peuple; et qu'il veillera, d'une certaine manière, à ce que leurs besoins soient satisfaits. Il leur était «légal» de subvenir ainsi à leurs besoins. Bien que la propriété appartienne à une autre, la loi de Moïse permettait aux pauvres de satisfaire leurs désirs lorsqu'ils avaient faim. Voir Deutéronome 23:25.
Ce qui n'est pas légal - C'est-à-dire ce qu'ils jugeaient illégal le «jour du sabbat». Il a été rendu licite par Moïse, sans aucune distinction de jours, mais «ils» avaient nié sa légalité le jour du sabbat. Le Christ leur montre à partir de leur propre loi que ce n'était «pas» illégal.
N'avez-vous jamais lu ... - Voir les notes à Matthieu 12:3.
Abiathar le prêtre - D'après 1 Samuel 21:1, il semble qu'Ahimelech était grand prêtre à l'époque mentionnée ici . Et de 1 Samuel 23:6, il semble que "Abiathar" était le fils de "Ahimelech." Des difficultés ont été ressenties pour concilier ces comptes. La raison probable pour laquelle Marc dit que c'était à l'époque d '«Abiathar» est qu'Abiathar était mieux connu qu'Ahimelech. Le fils du grand prêtre était considéré comme son successeur et était souvent associé à lui dans les devoirs de sa charge. Il n'était donc pas inapproprié de le désigner comme grand prêtre même pendant la vie de son père, d'autant plus que c'était le nom sous lequel il fut connu par la suite. «Abiathar», de plus, dans les temps calamiteux où David monta sur le trône, quitta l'intérêt de Saül et s'enfuit vers David, apportant avec lui l'éphod, l'un des vêtements spéciaux du souverain sacrificateur. Pendant longtemps, pendant le règne de David, il fut grand prêtre, et il devint donc naturel d’associer «son» nom à celui de David; parler de David comme roi et d'Abiathar, le souverain sacrificateur de son temps. Cela rendra compte du fait qu'on a parlé de lui plutôt que de son père. En même temps, cela était strictement vrai, que cela se faisait à l'époque d'Abiathar, qui fut par la suite grand prêtre et dont on parlait familièrement comme tel; comme on dit que le «général» Washington était présent lors de la défaite de Braddock et a sauvé son armée, bien que le titre de «général» ne lui appartienne que de nombreuses années après. Comparez les notes à Luc 2:2.
showbread - Voir les notes à Matthieu 12:4.
Le sabbat a été fait pour l'homme - Pour son repos du labeur, son repos des soucis et des angoisses du monde, pour lui donner l'occasion de détourner son attention des préoccupations terrestres et de le diriger vers les affaires de l'éternité. C'était une bonne disposition pour l'homme qu'il puisse rafraîchir son corps en relaxant ses travaux; qu'il pouvait avoir le temps tranquille de chercher les consolations de la religion pour le réconforter dans les angoisses et les peines d'un monde troublé; et qu'il puisse rendre à Dieu cet hommage qui lui est le plus justement dû en tant que Créateur, Conservateur, Bienfaiteur et Rédempteur du monde. Et il est facilement capable de prouver qu’aucune institution n’a été plus bénie pour le bien-être de l’homme que le sabbat. C'est à cela que nous devons, plus qu'à toute autre chose, la paix et l'ordre d'une communauté civilisée. Là où il n'y a pas de sabbat, il y a ignorance, vice, désordre et crime. En ce jour saint, les pauvres et les ignorants, ainsi que les érudits, ont le temps de se familiariser avec les exigences de la religion, la nature de la morale, la loi de Dieu et la voie du salut. Ce jour-là, l'homme peut offrir ses louanges au Grand Donneur de tout bien, et chercher dans le sanctuaire la bénédiction de celui dont la faveur est la vie. Là où ce jour est observé de quelque manière que ce soit, l'ordre prévaut, la morale est promue, les pauvres sont élevés dans leur condition, le vice s'envole et la communauté prend l'apparence de la propreté, de l'industrie, de la moralité et de la religion. Le sabbat était donc avant tout destiné au bien-être de l'homme, et les meilleurs intérêts de l'humanité exigent qu'il soit considéré comme sacré comme un rendez-vous du ciel miséricordieux destiné à notre meilleur bien, et, lorsqu'il s'est amélioré correctement, aboutit infailliblement à notre paix.
Pas un homme pour le sabbat - L'homme a été fait «d'abord», puis le sabbat a été désigné pour son bien-être, Genèse 2:1. Le sabbat n'a pas été «d'abord» fait ou envisagé, puis l'homme a fait référence à cela. Puisque, par conséquent, le sabbat était destiné au «bien» de l’homme, la loi le concernant ne doit pas être interprétée de manière à s’opposer à son bien-être réel. Elle doit être expliquée en cohérence avec une attention appropriée aux devoirs de miséricorde envers les pauvres et les malades, et envers ceux qui sont en péril. Elle doit cependant être conforme au «bien réel de l’homme dans son ensemble» et à la loi de Dieu. La loi de Dieu envisage le «bien réel de l’homme dans son ensemble»; et nous n'avons aucun droit, sous prétexte que le sabbat a été fait pour l'homme, de faire quoi que ce soit de contraire à ce que la loi de Dieu admet. Ce ne serait pas pour notre «bien réel», mais pour notre blessure réelle et éternelle, de consacrer le sabbat au vice, au travail ou à l'amusement.
Par conséquent, le Fils de l'homme ... - Voir les notes à Matthieu 12:8.