Matthieu 12:31,32

Dans ce lieu, et dans Marc 3:28-3, Jésus déclare la nature horrible du péché dont ils avaient été coupables. Ce péché était le péché contre le Saint-Esprit. Elle consistait à l'accuser de complicité avec le diable, ou à l'accuser d'accomplir ses miracles, non pas par «l'esprit» ou «la puissance» de Dieu, mais avec l'aide du prince des démons. C'était donc une insulte directe, un abus ou une mauvaise parole contre le Saint-Esprit - l'esprit par lequel Jésus a accompli ses miracles. Que c'était ce qu'il voulait dire par ce péché, à ce moment-là, est clair d'après Marc 3:3, "parce qu'ils ont dit qu'il avait un esprit impur." Tous les autres péchés - tous parlant contre le Sauveur lui-même - pourraient être remis. Mais ce péché était clairement contre le Saint; il alléguait que les plus hautes manifestations de la miséricorde et de la puissance de Dieu étaient l'œuvre du diable; et il a soutenu, par conséquent, la plus profonde dépravation de l'esprit. Le péché dont il parle est donc clairement énoncé. Il l'accusait d'accomplir des miracles avec l'aide du diable, déshonorant ainsi le Saint-Esprit.

Toutes sortes de péchés et de blasphèmes seront pardonnés - C'est-à-dire seulement à condition que les gens se repentent et croient. S'ils continuent dans ce péché, ils ne peuvent pas être pardonnés, Marc 16:16; Romains 2:6.

Blasphème - Blasphème ou injurieux en parlant de Dieu. Consultez les notes à Matthieu 9:3.

Un mot contre le Fils de l'homme - Les Juifs ont été offensés par l'humble vie et l'apparence du Sauveur. Ils lui ont reproché d'être un Nazaréen - né de Nazareth, un endroit d'où l'on ne s'attendait à rien de bon; d'être un Galiléen, de Galilée, un endroit d'où aucun prophète n'est venu, Jean 7:52. Jésus dit que des reproches de ce genre pourraient être pardonnés. Des réflexions sur sa pauvreté, sur son humble naissance et sur l'humilité de sa nature humaine pourraient être pardonnées; mais pour ceux qui affectaient sa nature divine, l'accusant d'être de connivence avec le diable, niant sa divinité, et attribuant le pouvoir qui impliquait manifestement la divinité au prince des esprits déchus, il ne pouvait y avoir de pardon. Ce péché était une chose très différente de ce qui est maintenant souvent supposé être le péché contre le Saint-Esprit. C'était une attaque gratuite et blasphématoire contre la puissance divine et la nature du Christ. Un tel péché que Dieu ne pardonnerait pas.

Parle contre le Saint-Esprit - Le mot "fantôme" signifie "esprit" et fait probablement référence ici à la "nature divine" du Christ - le pouvoir par lequel il fait ses miracles. Il n'y a aucune preuve qu'il se réfère à la troisième personne de la Trinité; et le sens de tout le passage peut être: «Celui qui parle contre moi comme un homme de Nazareth - qui parle avec mépris de mon humble naissance, etc., peut être pardonné; mais celui qui me reproche ma nature divine, m'accusant d'être de mèche avec Satan et blasphémant la puissance de Dieu manifestement manifestée «par moi», ne pourra jamais obtenir le pardon.

Ni dans ce monde, ni dans ce qui est à venir - Autrement dit, comme l'exprime Mark, «n'a jamais de pardon, mais est en danger de damnation éternelle. " Cela fixe le sens de la phrase. Cela ne signifie donc pas l'âge ou la dispensation futurs, connus parmi les Juifs comme le monde à venir, mais cela signifie que la culpabilité sera impardonnée à jamais; que tel est le dessein de Dieu qu'il ne pardonnera pas un péché si direct, présomptueux et horrible. On ne peut en déduire que tous les péchés seront pardonnés en enfer. Le Sauveur voulait simplement dire qu'il n'y avait «aucune circonstance possible» dans laquelle le délinquant pouvait obtenir le pardon. Il n'a certainement «pas» dit que tout péché non pardonné ici serait pardonné plus tard.