Commentaire Biblique par Albert Barnes
Matthieu 19:16-30
Ce compte se trouve également dans Marc 10:17; Luc 18:18.
Un est venu - C'était un jeune homme, Matthieu 19:2. Il était un dirigeant (Luc); probablement un dirigeant dans une synagogue, ou du grand conseil de la nation; un lieu où il a été choisi en raison de son caractère irréprochable et de ses talents prometteurs. Il est venu en courant (Mark); manifestant beaucoup de sérieux et d'anxiété, il tomba à genoux (Marc); non pas pour l'adorer, mais pour payer la salutation respectueuse habituelle; montrant la plus haute estime pour Jésus en tant qu'enseignant religieux extraordinaire.
Bon maître - Le mot "bon" signifie ici, sans aucun doute, le plus excellent; se référant moins au caractère moral de Jésus qu'à son caractère d'enseignant religieux. C'était probablement un titre que les Juifs avaient l'habitude d'appliquer à leurs maîtres religieux. Le mot «Maître» signifie ici enseignant.
Quelle bonne chose dois-je faire? - Il avait tenté de garder tous les commandements. Ses professeurs juifs lui avaient enseigné que les gens devaient être sauvés en faisant quelque chose - c'est-à-dire par leurs œuvres; et il supposait que ce devait être la voie sous tout système de religion. Il avait vécu extérieurement une vie irréprochable, mais pourtant il n'était pas en paix: il était anxieux, et il est venu pour vérifier ce qui, selon Jésus, devait être fait, pour que sa justice soit complète. «Avoir la vie éternelle» signifie être sauvé. Le bonheur du ciel est appelé «vie», par opposition aux douleurs de l'enfer, appelé «mort», ou un éternel mourant, Apocalypse 2:2; Apocalypse 20:14. L'un est la vraie vie, répondant aux buts de la vie - vivre dans l'honneur de Dieu et dans le bonheur éternel; l'autre est un échec des grandes fins de l'existence - une souffrance prolongée et éternelle, dont la mort temporelle n'est que la faible image.
Pourquoi m'appelles-tu bon? - Pourquoi me donnez-vous un titre qui n'appartient qu'à Dieu? Vous pensez que je ne suis qu'un homme, mais vous me donnez une appellation qui n'appartient qu'à Dieu.
Il est inapproprié d'utiliser les titres de cette manière. Comme vous, les Juifs, vous les utilisez, ils n'ont aucun sens; et bien que le titre puisse s'appliquer à moi, cependant, vous n'avez pas l'intention de l'utiliser dans le sens où il est propre, comme dénotant la perfection infinie ou la divinité; mais vous aviez l'intention de l'utiliser comme titre complémentaire ou flatteur, appliqué à moi comme si j'étais un simple homme - un titre qui n'appartient qu'à Dieu. Les intentions, l'habitude d'utiliser de simples titres et d'appliquer comme compliment des termes n'appartenant qu'à Dieu, sont fausses. Le Christ n'avait pas l'intention ici de renier la divinité, ou de dire quoi que ce soit sur son propre caractère, mais simplement de réprouver l'intention et l'habitude du jeune homme - une réprimande la plus sévère d'une folle habitude de compliment et de flatterie, et cherchant des titres pompeux.
Respectez les commandements - Autrement dit, faites ce que Dieu a commandé. Dans les versets suivants, il lui informe ce qu'il entendait par les commandements. Jésus a dit cela, sans doute, pour l'éprouver et pour le convaincre qu'il n'avait nullement gardé les commandements, et qu'en supposant qu'il en avait, il était complètement trompé. Le jeune homme pensait les avoir gardés et comptait sur eux pour le salut. Il était donc très important de le convaincre qu'il était, après tout, un pécheur. Le Christ n'a pas voulu dire que n'importe quel homme serait sauvé par les œuvres de la loi, car la Bible enseigne clairement que tel ne sera pas le cas, Romains 3:2, Romains 3:28; Romains 4:6; Galates 2:16; Éphésiens 2:9; 2 Timothée 1:9. En même temps, cependant, il est vrai que si un homme se conformait parfaitement aux exigences de la loi, il serait sauvé, car il n'y aurait aucune raison pour qu'il soit condamné. Jésus donc, voyant qu'il dépendait de ses œuvres, lui dit que s'il voulait entrer dans la vie, c'est-à-dire au ciel, il devait garder les commandements; s'il comptait sur eux, il devait les garder parfaitement, et si cela était fait, il serait sauvé. Les raisons pour lesquelles Christ lui a donné cette direction étaient, probablement:
Parce qu'il était de son devoir de les garder.
Parce que le jeune homme dépendait d'eux, et il devrait comprendre ce qui était nécessaire s'il le faisait: qu'ils soient parfaitement gardés ou qu'ils ne soient pas du tout gardés.
3.Parce qu'il voulait le tester, lui montrer qu'il ne les gardait pas, et ainsi lui montrer son besoin d'un Sauveur.
Matthieu 19:18 , Matthieu 19:19
Il lui dit: Lequel? - En réponse à la demande du jeune homme, Jésus le dirigea vers le sixième, septième, huitième, neuvième et cinquième Exode 20:12, comme contenant la substance du tout - comme contenant particulièrement ce qu'il entendait lui montrer qu'il n'avait pas gardé. Voir les notes à Matthieu 5:21, Matthieu 5:27.
Jésus a dit: Tu ne feras aucun meurtre - Voir les notes à Matthieu 5:21.
Tu ne commettras pas d'adultère - Voir les notes à Matthieu 5:27.
Tu ne voleras pas - Voler, c'est prendre la propriété d'autrui à son insu ou sans son consentement.
Tu ne porteras pas de faux témoignage - Rendez un témoignage contraire à la vérité. Cela peut être fait devant une cour de justice, ou par calomnie privée ou publique. Cela signifie dire des choses d'autrui qui ne sont pas vraies.
Honore ton père ... - Autrement dit,
- Obéissez-leur, gardez leurs commandes, Colossiens 3:2 Colossiens 3:2 ; Éphésiens 6:1.
- Respectez-les, montrez-leur de la révérence.
- Traitez leurs opinions avec respect - ne les méprisez pas et ne les ridiculisez pas.
- Traitez leurs habitudes avec respect. Ces habitudes peuvent être différentes des nôtres; ils peuvent être désuets et pour nous étranges, étranges ou fantaisistes; mais ce sont les habitudes d'un parent, et elles ne doivent pas être ridiculisées.
- Aidez-les lorsqu'ils sont malades, fatigués, vieux et infirmes. Supportez leur faiblesse, conformez-vous à leurs souhaits, parlez-leur gentiment et refusez-vous le repos, le sommeil et l'aisance pour favoriser leur bien-être.
À cela, il en a ajouté un autre - le devoir d'aimer notre prochain, Lévitique 19:18. Ce Christ a déclaré être le deuxième grand commandement de la loi, Matthieu 22:39. Un voisin signifie:
1.Toute personne vivant près de nous.
2. toute personne avec qui nous traitons.
3. Un ami ou un parent, Matthieu 5:43.
4.Toute personne - ami, parent, compatriote ou ennemi, Marc 12:31.
5.Toute personne qui nous fait du bien ou nous accorde une faveur, Luc 10:27,
Ce commandement signifie, évidemment:
1. Que nous ne devons pas nuire à notre prochain dans sa personne, ses biens ou son caractère.
2. Que nous ne devrions pas être égoïstes, mais que nous cherchions à lui faire du bien.
3. Que dans un cas de dette, de différence ou de débat, nous devrions faire ce qui est juste, en ce qui concerne son intérêt autant que le nôtre.
4. Que nous devrions traiter son caractère, ses biens, etc., comme nous le faisons nous-mêmes, selon ce qui est juste.
5. Que, pour lui être bénéfique, nous devrions pratiquer l'abnégation, ou faire ce que nous voudrions qu'il nous fasse, Matthieu 7:12.
Cela ne signifie pas:
1. Que l'amour de nous-mêmes, selon ce que nous sommes, ou selon la vérité, est inapproprié. Le bonheur de moi-même est aussi important que celui de n'importe quel autre homme, et il est tout aussi approprié qu'il soit recherché.
- Cela ne veut pas dire que je dois négliger mes propres affaires pour prendre soin de celles de mon voisin. Mon bonheur, mon salut, ma santé et ma famille sont consacrés spécialement à moi-même; et, à condition que je ne porte pas atteinte aux droits de mon voisin ou que je ne viole pas mes obligations envers lui, il est de mon devoir de rechercher mon propre bien-être comme premier devoir, 1 Timothée 5:8, 1 Timothée 5:13; Tite 2:5. Marc ajoute à ces commandements: «Ne pas frauder»; par quoi il entendait, sans doute, en exprimer la substance, aimer notre prochain comme nous-mêmes. Cela signifie, littéralement, enlever la propriété d'autrui par la violence ou en le trompant, montrant ainsi qu'il n'est pas aimé comme nous nous aimons nous-mêmes.
J'ai gardé toutes ces choses depuis ma jeunesse - J'en ai fait la règle de ma vie.
J'ai essayé de leur obéir. Y a-t-il quelque chose qui me manque - y a-t-il de nouveaux commandements à observer? Est-ce que vous, le Messie, enseignez-vous un ordre autre que ceux que j'ai appris de la loi et des professeurs juifs, auxquels il me faut obéir pour être sauvé?
Si tu veux être parfait - Le mot «parfait» signifie complet dans toutes ses parties, fini, ne manquant d'aucune partie.
Ainsi une montre est parfaite ou complète lorsqu'elle a toutes ses roues, ses aiguilles et ses battants en ordre. On a dit que Job était parfait (voir les notes à Job 1:1), non pas qu'il était sans péché, car il est ensuite réprouvé par Dieu lui-même Job 38; Job 39; Job 40:4; mais parce que sa piété était correctement proportionnée, ou avait une plénitude de parties. C'était un père pieux, un magistrat pieux, un voisin pieux, un citoyen pieux. Sa religion ne se limitait pas à une chose, mais s'étendait à tous. Parfait signifie, parfois, le remplissage, ou l'exécution, ou l'expression d'un principe d'action. Ainsi, 1 Jean 2:5; «Quiconque garde sa parole, en lui est vraiment parfait l'amour de Dieu.» Autrement dit, l'observance des commandements de Dieu est l'expression, l'exécution ou l'achèvement appropriés de l'amour de Dieu. C'est sa signification ici. Si tu veux être parfait, complet, achevé - si tu écris, montre l'expression appropriée de cette observation des commandements, va, etc. Rends l'obéissance complète. Marc dit Marc 10:21, Jésus, le regardant, l'aimait. Il était content de son amabilité, de son caractère correct, de sa franchise, de son ingénuité. Jésus, en tant qu'homme, était capable de toutes les émotions de la plus tendre amitié. En tant qu'homme, on peut supposer que son caractère était tendre et affectueux, doux et calme. Par conséquent, il aimait avec une affection particulière le disciple Jean, éminemment doué de ces qualités; et par conséquent, il était satisfait des mêmes traits chez ce jeune homme. Pourtant, avec toute cette amabilité, il y a des raisons de penser qu'il n'était pas chrétien, et que l'amour de simples qualités aimables était toute l'affection qui lui a jamais été accordée par le Sauveur.
"Une chose", ajoute Mark, "tu manques." Il manque une chose. Vous n'êtes pas complet. Cela fait, vous montreriez que votre obéissance ne manquait d'aucune part essentielle, mais était complète, finie, proportionnée, parfaite.
Va vendre ce que tu as ... - Le jeune homme a déclaré qu'il avait observé la loi. Cette loi exigeait, entre autres, qu'il aime son prochain comme lui-même. Il fallait aussi qu'il aime le Seigneur son Dieu par excellence; c'est-à-dire plus que tous les autres objets. S'il avait ce véritable amour pour Dieu et l'homme - s'il aimait son Créateur et ses semblables plus qu'il n'aimait sa propriété, il serait disposé à abandonner sa richesse au service de Dieu et de l'homme. Jésus lui a ordonné de faire cela, donc, pour tester son caractère, et pour lui montrer qu'il n'avait pas observé la loi comme il le prétendait, et ainsi lui montrer qu'il avait besoin d'une meilleure justice que la sienne.
Trésor dans le ciel - Voir les notes à Matthieu 6:2.
Suivez-moi - Suivre Jésus signifiait alors être un assistant personnel de son ministère; pour aller avec lui d'un endroit à l'autre, ainsi que pour l'imiter et lui obéir. Maintenant, cela signifie:
1. Obéir à ses commandements.
2. Imiter son exemple et vivre comme lui.
Il avait de grandes possessions - Il était très riche.
Il a fait de sa richesse une idole. Il l'aimait plus que Dieu. Il n'avait pas gardé les commandements depuis sa jeunesse, ni ne les avait observés du tout; et plutôt que de faire du bien avec ses trésors et de rechercher son salut en obéissant à Dieu, il a choisi de se détourner du Sauveur et d'abandonner son enquête sur la vie éternelle. Il n'est probablement plus revenu. Hélas, combien de jeunes adorables et aimables suivent son exemple!
Un homme riche n'entrera guère dans le royaume des cieux - Sera difficilement sauvé.
Il a beaucoup à combattre et il faudra les plus grands efforts humains pour rompre avec ses tentations et ses idoles. et pour assurer son salut. Comparez les notes à 1 Timothée 6:9-1.
C'est plus facile pour un chameau ... - C'était un proverbe courant chez les juifs, et encore courant chez les Arabes.
Pour indiquer qu’une chose était impossible ou extrêmement difficile, ils disaient qu’un chameau ou un éléphant pouvait aussitôt passer dans le chas d’une aiguille. Dans l'utilisation de tels proverbes, il n'est pas nécessaire de les comprendre littéralement. Ils dénotent simplement l'extrême difficulté de l'affaire.
Un chameau - Une bête de somme très utilisée dans les pays de l'Est. Il a à peu près la taille du plus gros bœuf, avec une ou deux grappes sur le dos, avec un long cou et des pattes, sans cornes, et avec des pieds adaptés au sable chaud et sec. Ils sont capables de porter de lourds fardeaux, voyagent parfois plus vite que le cheval le plus léger, et sont pourvus d'un estomac qu'ils remplissent d'eau, au moyen duquel ils peuvent vivre quatre ou cinq jours sans boire. Ils sont très doux et dociles, et s'agenouillent pour recevoir et décharger leur fardeau. Ils sont principalement utilisés dans les déserts et les climats chauds, où d'autres bêtes de somme sont difficilement maintenues en vie.
Un homme riche - Cela signifie plutôt celui qui aime ses richesses et en fait une idole, ou celui qui désire suprêmement être riche. Mark dit Marc 10:24 "Combien est-il difficile pour eux de faire confiance aux richesses." Alors qu'un homme a ce sentiment - en se fondant uniquement sur sa richesse - il est littéralement impossible qu'il soit chrétien; car la religion est un amour de Dieu plutôt que du monde - l'amour de Jésus et de sa cause plus que l'or. Pourtant, un homme peut avoir beaucoup de biens et ne pas avoir ce sentiment. Il peut avoir une grande richesse et aimer davantage Dieu; comme un pauvre peut avoir peu et aimer ce peu plus que Dieu. Les difficultés sur la voie du salut d'un homme riche sont:
1. Que la richesse engloutit les affections.
2. Que les gens considèrent la richesse comme le bien principal, et quand cela est obtenu, ils pensent avoir tout gagné.
3. Qu'ils sont fiers de leur richesse et ne veulent pas être comptés parmi les disciples pauvres et méprisés de Jésus.
4. Que les richesses absorbent le temps, remplissent l'esprit de soucis et d'anxiété, et laissent peu à Dieu.
5. Qu'ils produisent souvent du luxe, de la dissipation et du vice. qu'il est difficile d'obtenir la richesse sans péché, sans avarice, sans convoitise, fraude et oppression, 1Ti 6: 9-10 , 1 Timothée 6:17; Jaques 5:1; Luc 12:16; Luc 16:19.
Pourtant, Jésus dit Matthieu 19:26, tout cela peut être surmonté. Dieu peut donner la grâce de le faire. Bien que cela puisse sembler impossible aux gens, c'est pourtant facile pour Dieu.
Nous avons tout abandonné - Probablement rien d'autre que leurs filets de pêche, leurs petits bateaux et leurs chalets.
Mais ils étaient leur tout - leur vie, leur maison; et, les abandonnant, ils avaient aussi vraiment montré leur sincérité que s'ils avaient possédé l'or d'Ophir et vécu dans les palais des rois.
Qu'aurons-nous donc? - Nous avons fait ce que tu as commandé à ce jeune homme. Quelle récompense pouvons-nous en attendre?
En vérité, je vous le dis - Jésus dans ce verset déclare la récompense qu'ils auraient.
Ils ne devaient pas le chercher maintenant, mais dans une période future.
Ce vous qui m'avez suivi, dans la régénération - Ce mot n'apparaît qu'une fois ailleurs dans le Nouveau Testament, Tite 3:5. Cela signifie littéralement une nouvelle naissance ou être né de nouveau. Appliqué à l'homme, il dénote le grand changement lorsque le cœur se renouvelle, ou lorsque le pécheur commence à être chrétien. Tel est son sens, clairement, dans le passage mentionné dans Titus; mais ce sens ne peut pas être appliqué ici. Le Christ n'est pas né de nouveau, et on ne peut dire en aucun sens qu'ils l'avaient suivi dans la nouvelle naissance; mais le mot signifie aussi tout grand changement, ou une restauration des choses à un état antérieur ou à un meilleur état. En ce sens, il est probablement utilisé ici. Il se réfère à cette grande révolution - cette restauration de l'ordre dans l'univers - cette nouvelle naissance universelle qui se produira lorsque les morts ressusciteront, et que toutes les choses humaines seront changées, et qu'un nouvel ordre de choses commencera à partir des ruines de l'ancien, quand le Fils de l'homme viendra en jugement. Le passage doit donc se lire: «Vous qui m'avez suivi, vous, en récompense au grand jour de la résurrection des morts, et de la formation de l'ordre nouveau et éternel des choses - le jour du jugement, la régénération - être honoré et béni.
Quand le Fils de l'homme s'assiéra sur le trône de sa gloire - C'est-à-dire pour juger le monde. «Trône de gloire» signifie trône glorieux ou trône splendide. Il ne doit pas être pris à la lettre, mais est utilisé pour désigner son caractère de roi et de juge, et pour signifier la grande dignité et la majesté dont il fera preuve. Voir Matthieu 24:3; Matthieu 26:64; Actes 1:11; Actes 17:31.
Asseyez-vous sur douze trônes - C'est figuratif. S'asseoir sur un trône dénote le pouvoir et l'honneur, et signifie ici qu'ils seraient distingués au-dessus des autres, et seraient plus hautement honorés et récompensés.
Juger les douze tribus d'Israël - Jésus sera le juge des vivants et des morts. Il est seul qualifié pour cela, et le Père a donné tout jugement au Fils, Jean 5:22. Être juge signifie rang, autorité, pouvoir. Les anciens juges d'Israël étaient des gens de courage, de patriotisme, d'honneur et de bravoure distingués. Par conséquent, le mot en vient à désigner non pas tant un exercice réel du pouvoir de juger, que l'honneur attaché à la fonction; et comme les rois terrestres font honorer et honorer leur entourage - conseillers et juges, de même le Christ dit que ses apôtres occuperont la même position relative au grand jour. Ils seront honorés par lui et par tous, comme apôtres, comme ayant, face à la persécution, tout abandonné; comme ayant posé les fondations de son église et enduré toutes les persécutions du monde.
Les douze tribus d'Israël - C'était le nombre des anciennes tribus. Par ce nom, le peuple de Dieu était désigné. Par ce nom, Jésus désigne ici son peuple racheté. Voir aussi Jaques 1:1, où les chrétiens sont appelés les douze tribus. Ici, cela signifie aussi, pas les Juifs, pas le monde, pas les méchants, non pas que les apôtres doivent prononcer la sentence sur les ennemis de Dieu, mais le peuple de Dieu, les rachetés. Parmi eux, Jésus dit que ses apôtres seront honorés au jour du jugement, comme les rois de la terre occupent des postes de fonction et honorent ceux qui les ont signifiés. Comparez les notes à 1 Corinthiens 6:2.
Et quiconque a abandonné ses maisons ... - Au temps de Jésus, ceux qui le suivaient étaient obligés, en général, d'abandonner les maisons et la maison, et de assistez-le.
À notre époque, il n'est pas souvent nécessaire que nous les quittions littéralement, sauf lorsque la vie lui est consacrée parmi les païens; mais il faut toujours que nous les aimions moins que nous ne le faisons, que nous abandonnions tout ce qui est incompatible avec la religion, et que nous soyons prêts à tout abandonner quand il l'exigera.
Pour l'amour de mon nom - De la pièce jointe à moi. Mark ajoute: «et pour l’évangile»; c'est-à-dire de l'obéissance aux exigences de l'Évangile, et de l'amour pour le service de l'Évangile.
Recevra au centuple - Marc dit "au centuple maintenant à cette époque, maisons, frères et sœurs," etc. Cent fois signifie cent fois plus. Cela ne doit pas être compris littéralement, mais qu'il donnera ce qui vaudra 100 fois plus dans la paix, la joie et les récompenses de la religion. Il est également littéralement vrai qu’aucun intérêt temporel d’homme n’est lésé par l’amour de Dieu. Mark ajoute «avec des persécutions». Ceux-ci ne sont pas promis dans le cadre de la récompense; mais au milieu de leurs épreuves et de leurs persécutions, ils devraient trouver récompense et paix.
Ce verset aurait dû être lié au chapitre suivant
La parabole qui y est parlée sert expressément à illustrer ce sentiment. Voir l'explication dans les notes à Matthieu 20:16.
Remarques sur Matthieu 19
1. Nous ne devons pas nous jeter inutilement sur la voie des ennemis de la religion, Matthieu 19:1. Jésus, pour éviter les dangers auxquels il était exposé, quitta Jérusalem et passa de l'autre côté du Jourdain. Si le devoir nous appelle à rester en présence de nos ennemis et des ennemis de la religion, nous devons le faire. Si nous pouvons leur faire du bien, nous devons le faire. Si notre présence ne fait que les provoquer à la colère et à l'amertume, alors nous devrions nous détourner. Comparez les notes à Matthieu 10:23.
2. Les gens chercheront toutes les occasions de piéger les chrétiens, Matthieu 19:3. Les questions seront proposées avec un grand art, et avec une apparence de sincérité, uniquement dans le but de les conduire en difficulté. Les hommes rusés savent bien proposer de telles questions, et triomphent beaucoup quand ils ont embarrassé les croyants. C'est souvent la vantardise de personnes de certains rangs, qui pensent accomplir les grands buts de leur existence si elles peuvent confondre d'autres personnes, et pensent que cela signale un triomphe si elles peuvent rendre les autres aussi misérables qu'eux-mêmes.
3. Nous ne devons pas refuser de répondre à de telles personnes avec douceur, lorsque la Bible a réglé la question, Matthieu 19:4. Jésus a répondu à une question captive, proposé exprès de le piéger. Nous pouvons souvent faire beaucoup pour confondre les ennemis de la religion, et la recommander, quand sans passion nous entendons leurs demandes et les informons délibérément que la question a été réglée par Dieu. Nous ferions mieux, cependant, bien mieux, de ne rien répondre, que de répondre avec colère ou de montrer que nous sommes irrités. Tout le but de l'ennemi est gagné s'il peut nous mettre en colère.
4. Les gens chercheront et pervertiront la Bible pour avoir l'autorité de se livrer à leurs péchés et de rendre perplexes les chrétiens, Matthieu 19:7. Aucun moyen n'est plus courant que de produire un passage de l'Écriture connu pour être mal cité ou perverti, mais plausible, dans le but de rendre les chrétiens perplexes. Dans de tels cas, la meilleure façon, souvent, est de ne rien dire. Si sans réponse, les gens en auront honte; si on leur répond, ils gagnent leur point, et sont prêts pour le débat et les abus.
5. Nous apprenons de ce chapitre qu'il n'y a pas d'union aussi intime que le lien matrimonial, Matthieu 19:6. Rien n'est plus tendre et attachant que cette union désignée par Dieu pour le bien-être de l'homme.
6. Cette union ne doit pas être conclue légèrement ou imprudemment. Cela implique tout le bonheur de cette vie et une grande partie de celle à venir. Le syndicat demande:
(1) Convivialité des sentiments et des dispositions;
(2) De rang ou de rang dans la vie;
(3) De caractère;
(4) Similitude des acquisitions;
(5) De l'âge;
(6) De talent;
(7) Connaissance intime.
Cela devrait également être une union sur les sentiments et opinions religieux
(1) Parce que la religion est plus importante que toute autre chose;
(2) Parce que cela donnera plus de bonheur dans la vie conjugale qu'autre chose;
(3) Parce que là où l'un seulement est pieux, il y a danger que la religion de l'autre soit obscurcie et flétrie;
(4) Parce qu'aucune perspective n'est aussi douloureuse que celle de la séparation éternelle;
(5) Parce qu'il est paganais, brutal et fou, de partager les dons de Dieu dans une famille et de n'offrir aucune action de grâce; inexprimablement méchant de vivre au jour le jour comme s'il n'y avait pas de Dieu, pas de paradis, pas d'enfer;
(6) Parce que la mort est proche, et que rien ne calmera les douleurs de la séparation que l'espoir de se rencontrer dans la résurrection des justes.
7. Aucune législature humaine n'a le droit de déclarer le divorce sauf dans un seul cas, Matthieu 19:9. S'ils le font, ils sont complices du crime qui peut suivre et prétendent légiférer là où Dieu a légiféré devant eux.
8. Ceux qui ont ainsi divorcé ou qui ont prétendu être divorcés et se sont de nouveau mariés sont, par la déclaration de Jésus-Christ, vivant dans l'adultère, Matthieu 19:9. Ce n'est pas une excuse pour dire que la loi du pays les a divorcés. La loi n'avait pas un tel droit. Si toutes les législatures du monde disaient qu'il est légal pour un homme de voler ou de commettre un meurtre, cela ne le ferait pas, et, malgré la permission humaine, Dieu tiendrait un homme responsable du vol et du meurtre. Donc, aussi, de l'adultère.
9. L'union conjugale exige de la gentillesse et de l'amour, Matthieu 19:6. Le mari et la femme ne font qu'un. L'amour les uns envers les autres est l'amour envers un deuxième soi. La haine, la colère et les querelles sont contre nous-mêmes. Les maux et les querelles de la vie conjugale descendront sur nous-mêmes et seront du fiel et de l'absinthe dans notre propre coupe.
10. Les enfants peuvent être amenés à Jésus pour recevoir sa bénédiction, Matthieu 19:12. Sur terre, il les a admis en sa présence et les a bénis par ses prières. S'ils peuvent être amenés alors, ils peuvent l'être maintenant. Leurs âmes sont aussi précieuses; leurs dangers sont aussi grands; leur salut est aussi important. Un parent devrait exiger la preuve la plus indubitable que Jésus ne recevra pas sa progéniture, et sera mécontent si l'offrande est faite, pour le dissuader de cet inestimable privilège.
11. Si des enfants peuvent être amenés, ils doivent être amenés. Il est du devoir solennel d'un parent de saisir tous les moyens possibles pour faire bénéficier ses enfants et de les présenter à Dieu pour implorer sa bénédiction. Dans la prière en famille, dans le sanctuaire et dans l'ordonnance du baptême, la bénédiction du Rédempteur doit être recherchée tôt et constamment sur leurs âmes précieuses et immortelles.
12. La sincérité et la profonde anxiété sont appropriées pour rechercher le salut, Matthieu 19:16. Le jeune homme accourut; il s'agenouilla. Ce n'était pas la forme et la cérémonie; c'était la vie et la réalité. La religion est un grand sujet. Le salut est important au-delà du pouvoir d'expression du langage. L'éternité est proche, et la damnation gronde sur le chemin des coupables. Le pécheur doit être sauvé bientôt ou mourir pour toujours. Il ne peut pas être trop sérieux. Il ne peut pas trop presser Jésus. Il devrait venir en courant, s'agenouiller, s'humilier et lever le cri de douleur: «Que dois-je faire pour être sauvé?
13. Nous devrions venir jeunes, Matthieu 19:2. Personne ne peut venir trop jeune. Dieu a le premier droit sur nos affections. Il nous a faits, il nous garde, il pourvoit à nos besoins, et il est juste que nous lui donnions nos premières affections. Personne qui est devenu chrétien n'a jamais senti qu'il était devenu trop jeune. Aucun jeune qui a donné son cœur au Rédempteur ne l'a jamais regretté. Ils peuvent abandonner le monde frivole pour le faire; ils peuvent quitter les cercles de la danse et du chant; ils peuvent être exposés au mépris et à la persécution, mais peu importe. Celui qui devient un vrai chrétien, quel que soit son âge ou son rang, bénit Dieu de ce qu'il était enclin à le faire, et le moment ne pourra jamais venir où il le regrettera un instant. Pourquoi, alors, les jeunes ne donneront-ils pas leur cœur au Sauveur et ne feront-ils pas ce qu'ils savent qu'ils ne pourront jamais regretter un seul instant?
14. Ce n'est pas un déshonneur pour ceux qui exercent des fonctions et qui sont des gens de rang, de s'enquérir au sujet de la religion, Luc 18:18. Les hommes de rang supposent souvent que ce ne sont que les faibles, les crédules et les ignorants qui se sentent jamais inquiets de la religion. Cela n'a jamais été une plus grande erreur. Ce ne sont que des gens débauchés, faibles et ignorants qui ont été irréfléchis. Les deux tiers de toutes les enquêtes approfondies du monde ont porté sur ce même sujet. Les païens les plus sages et les meilleurs ont consacré leur vie à s'enquérir de Dieu et de leur propre destin. Donc dans les terres chrétiennes. Bacon, Newton, Locke, Milton, Hale et Boerhaave étaient-ils des hommes faibles d'esprit? Pourtant, leurs pensées les plus profondes et leurs enquêtes les plus anxieuses concernaient précisément ce sujet. Donc dans notre propre pays. Washington, Ames, Henry, Jay et Rush étaient-ils des hommes faibles d'esprit? Pourtant, ils étaient des croyants déclarés en la révélation. Et pourtant, les jeunes hommes de rang, de richesse et de savoir pensent souvent faire preuve d'une grande indépendance en refusant de penser à ce qui occupait la profonde attention de ces hommes, et ne s'imaginent être grands qu'en refusant de marcher sur leurs pas. Jamais une erreur plus grande ou plus insensée. Si quelque chose exige l'attention, c'est sûrement la question de savoir si nous devons être heureux à jamais ou misérables; s'il y a un Dieu et un Sauveur; ou si nous sommes «dans un monde abandonné et sans père».
15. Il est aussi important que les riches recherchent la religion que les pauvres, Matthieu 19:22. Ils mourront aussi certainement; ils ont tout autant besoin de religion. Sans cela, ils ne peuvent pas être heureux. Les richesses ne chasseront aucune douleur sur un lit de mort - ne nous accompagneront pas quand nous mourrons - ne nous sauveront pas.
16. Il est particulièrement important que les jeunes riches soient chrétiens. Ils sont exposés à de nombreux dangers. Le monde - le monde «heureux» et flatteur - les égarera. Amoureux de la mode, de l'habillement et de l'amusement, comme beaucoup d'entre eux le sont, ils sont exposés à mille folies et dangers dont rien que la religion ne peut les sécréter. En outre, ils peuvent faire beaucoup de bien; et Dieu les tiendra responsables de tout le bien qu'ils auraient pu faire avec leur richesse.
17. L'aimable, le beau, le moral ont besoin aussi d'un intérêt pour le Christ, Marc 10:21. S'ils sont aimables, nous devrions supposer qu'ils seraient prêts à embrasser le Sauveur. Personne n'a jamais été aussi moral, aussi charmant, aussi pur que lui. Si nous aimions vraiment l'amabilité, alors nous devrions venir à lui - nous devrions l'aimer. Mais hélas! combien de jeunes aimables se détournent de lui et refusent de le suivre! Peuvent-ils être vraiment amoureux de ce qui est pur et beau? Si c'est le cas, alors pourquoi se détourner de l'Agneau de Dieu?
18. L'aimable et l'aimable ont besoin d'une meilleure justice que la leur. Avec tout cela, ils peuvent faire une idole du monde; ils peuvent être fiers, sensuels, égoïstes, sans prière et irréfléchis sur la mort. Extérieurement, ils semblent beaux; mais oh, combien le cœur est loin de Dieu!
19. Les enquêteurs sur la religion dépendent généralement de leurs propres œuvres, Matthieu 19:16. Ils ne sont pas disposés à faire confiance à Jésus pour le salut, et ils demandent ce qu'ils doivent faire; et ce n'est que lorsqu'ils découvrent qu'ils ne peuvent rien faire - qu'ils sont pauvres, impuissants et misérables qu'ils se reposent sur la miséricorde de Dieu et trouvent la paix.
20. Les compliments et les titres flatteurs sont mauvais, Matthieu 19:17. Ils attribuent aux autres quelque chose que nous savons qu'ils ne possèdent pas. Souvent la beauté est louée là où nous savons qu'il n'y a pas de beauté - accomplissement là où il n'y a pas accomplissement - talent là où il n'y a pas de talent. De telles louanges sont des mensonges. Nous savons qu'ils sont tels. Nous avons l'intention de tromper par eux, et nous savons qu'ils produiront l'orgueil et la vanité. Souvent, ils sont utilisés à des fins de destruction. Si un homme nous loue trop, nous devrions nous tourner vers notre bourse ou notre vertu. Nous devrions sentir que nous sommes en danger, et la prochaine chose sera un coup terrible - le plus lourd pour toute cette flatterie. Ceux qui utilisent beaucoup les compliments, les attendent des autres; sont écorchés et vexés lorsqu'ils ne sont pas obtenus; et sont en danger quand ils le sont.
21. Si nous voulons être sauvés, nous devons faire exactement ce que Dieu nous commande. Matthieu 19:17. C'est tout ce que nous avons à faire. Nous ne devons rien inventer de nous-mêmes. Dieu a tracé la voie et nous devons la suivre.
22. Nous sommes facilement trompés sur le respect de la loi, Matthieu 19:17. Nous pensons souvent l'observer, alors que ce n'est que la forme extérieure que nous avons gardée. La loi est spirituelle et Dieu a besoin du cœur.
23. Les richesses sont une bénédiction si elles sont utilisées correctement; sinon, ils sont trompeurs, dangereux, ruineux, Matthieu 19:23. Des milliers ont perdu leur âme par l'amour des richesses. Personne n'en a jamais été sauvé.
24. Il est de notre devoir de tout abandonner pour le Christ, Matthieu 19:27. Que ce soit peu ou beaucoup, c'est la même chose pour lui. C'est le cœur qu'il regarde; et nous pouvons aussi vraiment montrer notre amour en abandonnant un bateau de pêche et un filet, qu'en abandonnant un palais ou une couronne. Si cela est fait dans les deux cas, il sera accepté.
25. La religion a ses propres récompenses, Matthieu 19:28. Cela donne plus qu'il n'en faut. Cela compense largement tout ce que nous abandonnons. Il donne la paix, la joie, le réconfort dans l'épreuve et dans la mort, et le ciel au-delà. C'est le témoignage de tous les chrétiens de toutes les dénominations de tous ceux qui ont vécu et de tous ceux qui vivent qu'ils n'ont jamais connu la vraie paix jusqu'à ce qu'ils la trouvent dans l'évangile. Le témoignage de tant de gens doit être vrai. Ils ont essayé le monde sous toutes ses formes de gaieté, de folie et de vice, et ils viennent et disent d'une seule voix: Ici seulement est la vraie paix. Sur tout autre sujet, on les croirait. Leur témoignage ici doit être vrai.
26. Les personnes éminentes pour leur utilité ici recevront des honneurs et des récompenses distingués dans le ciel, Matthieu 19:28. Ceux qui ramènent beaucoup à la justice brilleront à jamais comme des étoiles dans le firmament. Consultez les notes à Daniel 12:3.