Matthieu 2:18

A Rama y avait-il une voix entendue - Rama était une petite ville de la tribu de Benjamin. Rachel était la mère de Benjamin et a été enterrée près de Bethléem, Genèse 35:16. Rama était à environ 6 miles au nord-ouest de Jérusalem, près de Bethel, et à environ 10 ou 12 miles de Bethléem. Le nom Rama signifie une éminence, et a été donné à la ville parce qu'elle était située sur une colline. Rama est généralement supposé être le même que l'Arimarthée du Nouveau Testament, l'endroit où Joseph a vécu et qui a supplié le corps de Jésus. Voir Matthieu 27:57. C'est aussi le même endroit où Samuel est né, où il résidait, est mort. et a été enterré, et où il a oint Saül comme roi, 1 Samuel 1:1, 1 Samuel 1:19; 1Sa 2:11 ; 1 Samuel 8:4; 1 Samuel 19:18; 1 Samuel 25:1. M. King, un missionnaire américain, était à Rama - maintenant appelé Romba - en 1824; et M. Whiting, un autre missionnaire américain, était là en 1835. M. Whiting dit: «La situation est extrêmement belle. Il est à environ deux heures de distance de Jérusalem au nord-ouest, sur une éminence commandant une vue sur une large étendue de beau pays diversifié. Collines, plaines et vallées, champs de blé et d'orge très cultivés, vignobles et oliveraies s'étalent devant vous comme sur une carte, et de nombreux villages sont disséminés çà et là sur toute la vue. A l'ouest et au nord-ouest, au-delà des collines, apparaît la vaste plaine de Sharon, et plus loin encore vous regardez la grande et large mer. Il m'est apparu qu'il n'était pas improbable qu'à l'époque de David et de Salomon, cet endroit ait pu être une retraite préférée pendant la chaleur de l'été, et qu'ici le premier ait souvent frappé sa lyre sacrée. Certains psaumes, ou au moins l'un d'entre eux (voir Psaume 104:25, semblent avoir été composés dans un endroit qui dominait une vue sur la Méditerranée; et c'est le seul lieu, je crois, dans les environs de Jérusalem qui offre une telle vue.

Rama était autrefois une ville fortement fortifiée, mais il n'y a pas de ville ici à l'heure actuelle. Une mosquée musulmane à moitié ruinée, qui était à l'origine une église chrétienne, se dresse au-dessus du tombeau du prophète; de plus, quelques habitations misérables sont les seuls bâtiments qui subsistent sur cet endroit autrefois célèbre. Comparez les notes à Ésaïe 10:29. La tombe de Rachel, qui est censée marquer l'endroit précis où Rachel a été enterrée (comparer Genèse 35:18-2; Genèse 48:7 ), est proche de Bethléem, et elle est représentée comme se levant et pleurant à nouveau sur ses enfants. «Le tombeau est un simple mausolée sarrasin, n'ayant aucune prétention à l'antiquité dans sa forme actuelle, mais profondément intéressant dans les associations sacrées; car, par le consentement singulier de toutes les autorités sur de telles questions, il marque le site réel de sa tombe. - The Land and the Book, vol. ii. 501.

Par une belle figure de style, le prophète présente la mère pleurant sur la tribu, ses enfants, et avec eux pleurant sur le destin déchu d'Israël, et sur les calamités qui ont eu lieu sur le pays. Peu d'images pourraient être plus frappantes que de présenter ainsi une mère, morte depuis longtemps, dont le sépulcre était proche, pleurant amèrement sur les terribles calamités qui ont frappé ses descendants. La langue et l'image exprimaient également de manière appropriée et magnifique les chagrins des mères de Bethléem lorsque Hérode tua leurs enfants en bas âge. Sous la cruauté du tyran, presque chaque famille était une famille de larmes, et il pouvait bien y avoir des lamentations, des pleurs et un grand deuil.

On peut remarquer ici que les écrivains sacrés se sont méfiés de parler des caractères des méchants. Voici l'un des pires hommes du monde, qui a commis l'un des crimes les plus horribles, et pourtant il n'y a pas une seule marque d'exclamation; il n'y a pas une seule référence à une autre partie de sa conduite; il n'y a rien qui puisse faire savoir que son caractère à d'autres égards n'était pas droit. Il n'y a pas de malveillance et de malveillance qui l'entraîne dans le récit qu'ils pourraient satisfaire la méchanceté en se libérant avec un très mauvais personnage. Quel était leur but, ils ont enregistré; ce qui n'était pas, ils l'ont laissé aux autres. Telle est la nature de la religion. Il ne dit du mal des autres que lorsque cela est nécessaire, ni ne prend plaisir à cela.