Matthieu 2:23

Et il est venu et il a habité - Autrement dit, il en a fait sa résidence permanente. Le Seigneur Jésus, en fait, y a résidé jusqu'à ce qu'il entre dans l'œuvre de son ministère jusqu'à l'âge d'environ 30 ans.

Dans une ville appelée Nazareth - C'était une petite ville, située en Galilée, à l'ouest de Capharnaüm, et non loin de Cana. Il a été construit en partie dans une vallée et en partie sur la pente d'une colline, Luc 4:29. Une colline est pourtant signalée, au sud de Nazareth, comme celle à partir de laquelle les gens du lieu ont tenté de précipiter le Sauveur. C'était un endroit, à cette époque, proverbial pour la méchanceté, Jean 4:46. C’est maintenant (vers 1880) un grand village, avec un couvent et deux églises. L'une des églises, appelée l'Église de l'Annonciation, est la plus belle de Terre Sainte, à l'exception de celle du Saint-Sépulcre à Jérusalem.

Un voyageur moderne décrit Nazareth comme situé sur la pente d'une colline, la vallée qui s'étale devant elle ressemble à un bassin circulaire entouré de montagnes. Quinze montagnes semblent se rencontrer pour former un enclos pour ce bel endroit, autour duquel elles s'élèvent comme le bord d'un coquillage, pour le protéger de toute intrusion. C'est un domaine riche et beau, au milieu de montagnes arides.

Un autre voyageur (vers 1880) dit que les rues sont étroites et escarpées. Les maisons, à toit plat, sont au nombre d'environ 250, et les habitants qu'il estime à 2000. La population de l'endroit est diversement indiquée. bien que l'estimation moyenne soit de 3.000, dont environ 500 sont des Turcs, et le reste sont des chrétiens nominaux.

Comme tout témoignage de la vérité et de la fidélité du récit sacré est important, je présenterai ici un passage du journal de M. Jowett, un voyageur moderne intelligent, d'autant plus qu'il est si complet une illustration du passage de Luc déjà cité.

«Nazareth est situé sur le flanc, et s'étend presque jusqu'au pied, d'une colline qui, bien que peu élevée, est plutôt raide et en surplomb. L'œil erre naturellement sur son sommet à la recherche d'un point à partir duquel il se pourrait probablement que les habitants de cet endroit se soient efforcés de jeter notre Sauveur vers le bas Luc 4:29, mais en vain; aucune roche adaptée à un tel objet n'apparaît ici. Au pied de la colline se trouve une plaine modeste et simple, entourée de collines basses, d'une longueur de près d'un mille; de largeur, près de la ville, à 150 mètres; mais plus au sud, à environ 400 mètres. Sur cette plaine, il y a quelques oliviers et figuiers, suffisants, ou plutôt à peine suffisants, pour rendre le lieu pittoresque. Suit alors un ravin, qui se creuse progressivement de plus en plus vers le sud; jusqu'à ce que, après avoir marché environ un autre mille, vous vous trouviez dans un immense gouffre, avec des rochers escarpés de chaque côté, d'où vous voyez, pour ainsi dire sous vos pieds et devant vous, la noble plaine d'Esdraelon. Rien de plus beau que la perspective apparemment incommensurable de cette plaine, délimitée au sud par les montagnes de Samarie. L'élévation des collines sur lesquelles se tient le spectateur dans ce ravin est très grande; et toute la scène, quand nous l'avons vu. était vêtu de la couleur bleu montagnard la plus riche qui puisse être conçue.

A cet endroit, sur la droite du ravin, est montré le rocher vers lequel les hommes de Nazareth sont censés avoir conduit notre Seigneur dans le but de le jeter à terre. Avec le Nouveau Testament entre nos mains, nous nous sommes efforcés d'examiner les probabilités de l'endroit; et j'avoue qu'il n'y a rien là-dedans qui excite dans mon esprit un scrupule d'incrédulité. Le rocher ici est perpendiculaire à environ 50 pieds, dans quel espace il serait facile de projeter une personne qui devrait être amenée à l'improviste au sommet, et sa mort serait une conséquence très certaine. Que l’endroit soit à une distance considérable de la ville n’est pas incompatible avec le récit de Luke; pour l'expression. pousser Jésus hors de la ville, et le conduire au sommet de la colline sur laquelle leur ville a été construite, permet d'imaginer que dans leur rage et leur débat, les Nazaréens pourraient, sans avoir initialement l'intention de le tuer, le presser pendant un temps considérable. distance après avoir quitté la synagogue. La distance, comme déjà noté, de Nazareth moderne à l'endroit est à peine deux milles; un espace qui, dans la fureur de la persécution, pourrait bientôt être dépassé. Ou, si cela paraît trop considérable, il n'est en aucun cas certain que Nazareth aurait pu alors s'étendre à travers la partie principale de la plaine, que j'ai décrite comme située devant la ville moderne. Dans ce cas, la distance parcourue ne peut pas dépasser un mile. Je ne vois donc aucune raison de penser autrement que cela peut être la véritable scène où notre divin prophète Jésus a reçu un si grand déshonneur de la part des habitants de son propre pays et de sa famille.

M. Fisk, un missionnaire américain, était à Nazareth à l'automne 1823. Sa description correspond généralement à celle de M. Jowett. Il estime que la population est de 3 000 à 5 000 habitants, à savoir les Grecs, 300 à 400 familles; Turcs, 200 familles; Catholiques, 100 familles; Catholiques grecs, 40 à 50 familles; Maronites, 20 à 30 familles; disons, en tout, 700 familles.

Qu'il puisse être accompli ce qui a été dit ... - Les mots ici ne se trouvent dans aucun des livres de l'Ancien Testament, et il y a eu beaucoup de difficultés pour déterminer le sens de ce passage. Certains ont supposé que Matthieu voulait se référer à Juges 13:5, à Samson en tant que type de Christ; d'autres auxquels il fait référence Ésaïe 11:1, où le descendant de Jesse est appelé «une branche»; en hébreu נצר Nêtzer. Certains ont supposé qu'il se référait à une prophétie qui n'a pas été enregistrée, mais transmise par la tradition. Mais ces suppositions ne sont pas satisfaisantes. Il est beaucoup plus probable que Matthieu ne se réfère pas à un endroit particulier, mais aux principales caractéristiques des prophéties le concernant. Les remarques suivantes peuvent clarifier cela:

1. Il ne dit pas «par le prophète», comme dans Matthieu 1:22; Matthieu 2:5, Matthieu 2:15, mais "par les prophètes", ce qui signifie personne en particulier, mais le caractère général du prophéties.

2. Les prophéties les plus importantes et les plus importantes le concernant étaient, qu'il devait être d'une vie humble; être méprisé et rejeté. Voir Ésaïe 53:2, Ésaïe 53:7, Ésaïe 53:12; Psaume 22.

3. L'expression «il sera appelé» signifie la même chose qu'il sera.

4. Le caractère du peuple de Nazareth était tel qu'il était proverbialement méprisé et méprisé, Jean 1:46; Jean 7:52. Venir de Nazareth, donc, ou être Nazaréen, c'était la même chose qu'être méprisé ou être estimé de bas-naissance; être une racine sur un sol sec, sans forme ni beauté. C'était ce qui avait été prédit par tous les prophètes. Quand Matthieu dit, par conséquent, que les prophéties ont été «accomplies», son sens est que les prédictions des prophètes selon lesquelles il serait d'une condition basse et méprisée, et serait rejeté, ont été pleinement accomplies en étant un habitant de Nazareth , et méprisé comme tel.