Commentaire Biblique par Albert Barnes
Matthieu 20:20-28
Voir aussi Marc 10:35.
Puis vint lui donner la mère des enfants de Zebedee ... - C'était probablement Salomé, Marc 15:4; Marc 16:1.
Avec ses fils - Les noms de ces fils étaient James et John, Marc 10:35
Mark dit qu'ils sont venus et ont fait la demande. Autrement dit, ils l'ont fait, comme le montre Matthieu, par l'intermédiaire de leur mère; ils lui ont demandé de le leur demander. Il n'est pas improbable qu'elle fût une femme ambitieuse et désireuse de voir ses fils honorés.
L'adorer - Lui montrer du respect; le saluant respectueusement. Dans l'original, à genoux. Voir les notes à Matthieu 8:2.
Accorde que mes deux fils puissent siéger ... - Ils cherchaient toujours un royaume temporel.
Ils s'attendaient à ce qu'il règne sur la terre en grande pompe et gloire. Ils prévoyaient qu'il vaincrait en tant que prince et guerrier. Ils voulaient être distingués au jour de son triomphe. S'asseoir à droite et à gauche d'un prince était un gage de confiance et la plus haute distinction accordée à ses amis, 1 Rois 2:19; Psaume 110:1; 1 Samuel 20:25. Les disciples, ici, n'avaient aucune référence au royaume des cieux, mais seulement au royaume qu'ils supposaient qu'il était sur le point d'établir sur la terre.
Vous ne savez pas ce que vous demandez - Vous ne connaissez pas la nature de votre demande, ni ce que cela impliquerait.
Vous supposez qu'elle ne serait accueillie qu'avec honneur et bonheur si la demande était accordée, alors qu'elle exigerait beaucoup de souffrance et d'épreuve.
Pouvez-vous boire de la coupe ... - Boire d'une tasse, dans les Écritures, signifie souvent être affligé ou puni, Matthieu 26:39; Ésaïe 51:17, Ésaïe 51:22; Psaume 73:1; Psaume 75:8; Jérémie 25:15; Apocalypse 16:9. La figure est tirée d'une fête, où le maître d'une fête tend une coupe aux personnes présentes. Ainsi, Dieu est représenté comme étendant à son Fils une coupe remplie d'un mélange amer - une coupe causant de profondes souffrances, Jean 18:11. C'était la coupe à laquelle il faisait allusion.
Le baptême avec lequel je suis baptisé - C'est évidemment une phrase désignant la même chose. Pouvez-vous souffrir avec moi, endurer les épreuves et les souffrances qui viendront sur vous et moi en essayant d'édifier mon royaume? Serez-vous capable de le supporter quand les douleurs vous couvriront comme de l'eau, et que vous serez submergé sous les calamités comme les inondations, dans l'œuvre de la religion? Les afflictions sont souvent exprimées en étant plongé dans les crues et plongé dans les eaux profondes, Psaume 69:2; Ésaïe 43:2; Psaume 124:4; Lamentations 3:54.
Vous boirez vraiment de ma coupe ... - Vous me suivrez, vous participerez à mes afflictions, et vous souffrirez comme je le ferai.
Cela a été accompli. James a été tué avec l'épée par Hérode, Actes 12:2. John a vécu de nombreuses années; mais il assista le Sauveur à travers ses souffrances, et fut lui-même banni à Patmos, une île solitaire, pour le témoignage de Jésus-Christ - un compagnon des autres dans la tribulation, Apocalypse 1:9.
N'est pas à moi de donner ... - La traduction de ce lieu n'exprime évidemment pas le sens de l'original. La traduction exprime l'idée que Jésus n'a rien à faire pour accorder des récompenses à ses disciples. Ceci est en contradiction avec le témoignage uniforme des Écritures, Matthieu 25:31-4; Jean 5:22-3. La traduction correcte du passage serait: «S'asseoir à ma droite et à ma gauche n'est pas à moi de donner, sauf à ceux pour qui il est préparé par mon Père.» Le passage déclare ainsi que le Christ donnerait des récompenses à ses disciples, mais seulement à ceux qui devraient y avoir droit selon le dessein de son Père. Autant il pouvait être attaché à ces deux disciples, mais il ne pouvait pas leur accorder de telles faveurs en dehors du cours normal des choses. Des récompenses ont été préparées pour ses adeptes, et en temps voulu, elles devraient être accordées. Il les accordait selon qu'ils avaient été fournis depuis l'éternité par Dieu le Père, Matthieu 25:34. Le sens correct est vu en omettant cette partie du verset en italique, et c'est l'un des endroits de la Bible où le sens a été obscurci par l'introduction de mots qui n'ont rien à leur correspondre dans l'original. Voir une instance similaire dans 1 Jean 2:23.
Les dix l'ont entendu - C'est-à-dire les dix autres apôtres.
Ils ont été émus d'indignation - Ils ont été offensés par leur ambition et par leur désir d'être élevés au-dessus de leurs frères.
Le mot «ça» ne fait pas référence à ce que Jésus a dit, mais à leur demande. Quand les dix entendirent la demande qu'ils avaient faite, ils furent indignés.
Mais Jésus les a appelés à lui - C'est-à-dire qu'il a appelé tous les apôtres à lui et a énoncé les principes sur lesquels ils devaient agir.
Les princes des Gentils exercent leur domination sur eux - C'est-à-dire sur leurs sujets. «Vous savez que de tels honneurs sont d'usage parmi les nations. Les rois de la terre élèvent leurs favoris à des postes de confiance et de pouvoir qu'ils donnent autorité aux uns sur les autres; mais mon royaume est établi d'une manière différente. Tous doivent être de niveau. Les riches, les pauvres, les savants, les non-instruits, le lien, les libres doivent être égaux. Il sera le plus distingué qui montrera le plus d'humilité, le sentiment le plus profond de son indignité et le désir le plus sincère de promouvoir le bien-être de ses frères.
Gentils - Tous ceux qui n'étaient pas juifs - utilisés ici pour désigner la manière dont les gouvernements humains sont constitués.
Ministre - Un serviteur. Le mot original est diacre - un mot signifiant un serviteur de toute sorte; un spécialement qui a servi à table, et, dans le Nouveau Testament, un qui sert l'église, Actes 6:1; 1 Timothée 3:8. Les prédicateurs de l’évangile sont appelés ministres parce qu’ils sont les serviteurs de Dieu et de l’Église 1Co 3: 5 ; 1 Corinthiens 4:1; 2Co 3: 6 ; 2 Corinthiens 6:4; Éphésiens 4:12; un office, donc, qui leur interdit de le dominer sur l’héritage de Dieu, qui est tout l’opposé d’une position de supériorité, et qui exige le plus bas degré d’humilité.
Même en tant que Fils de l'homme ... - Voir les notes à Matthieu 8:2. Jésus leur montre son propre exemple. Il était sous la forme de Dieu dans le ciel, Philippiens 2:6. Il est venu vers les gens sous la forme d'un serviteur, Philippiens 2:7. Il n'est pas venu avec faste et gloire, mais comme un homme humble; et depuis qu'il était venu, il ne leur avait pas demandé de le servir. «Il a travaillé pour eux. Il s'est efforcé de leur faire du bien. Il pourvoyait à leurs besoins; se sont aussi mal comportés qu’ils; les a précédés dans les dangers et les souffrances; pratiquait l'abnégation à leur cause, et pour eux était sur le point de donner sa vie. Voir Jean 13:4.
Donner à sa vie une rançon pour beaucoup - Le mot «rançon» signifie littéralement un prix payé pour le rachat des captifs. En temps de guerre, lorsque des prisonniers sont faits par un ennemi, l'argent exigé pour leur libération s'appelle une rançon; c'est-à-dire que c'est le moyen par lequel ils sont mis en liberté. Ainsi, tout ce qui libère quiconque d'un état de punition, de souffrance ou de péché est appelé une rançon. Les gens sont par nature captifs du péché. Ils sont vendus sous celui-ci. Ils sont condamnés, Éphésiens 2:3; Romains 3:9-2, Romains 3:23; 1 Jean 5:19. Ils sont sous une malédiction, Galates 3:1. Ils sont amoureux du péché Ils sont sous sa domination flétrie et sont exposés à la mort éternelle, Ézéchiel 18:4; Psaume 9:17; Psaume 11:6; Psaume 68:2; Psaume 139:19; Matthieu 25:46; Romains 2:6. Ils ont dû périr à moins qu'il n'y ait eu un moyen par lequel ils auraient pu les sauver. Cela a été fait par la mort de Jésus - en donnant sa vie en rançon. Le sens est qu'il est mort à la place des pécheurs, et que Dieu était prêt à accepter les douleurs de sa mort à la place de la souffrance éternelle des rachetés. Les raisons pour lesquelles une telle rançon était nécessaire sont:
1. Que Dieu a déclaré que le pécheur mourra; c'est-à-dire qu'il punirait ou montrerait sa haine envers tout péché.
2. Que tout le monde a péché, et si la justice doit suivre son cours normal, tout doit périr.
3. Cet homme ne pouvait faire aucune expiation pour ses propres péchés. Tout ce qu'il pourrait faire, s'il était saint, serait seulement de faire son devoir et ne ferait aucune amende pour le passé. La repentance et l'obéissance future n'effaceraient pas un seul péché.
- Aucun homme n'était pur et aucun ange ne pouvait faire l'expiation. Dieu était donc heureux de désigner son Fils unique pour faire une telle rançon. Voir Jean 3:16; 1 Jean 4:1; 1 Pierre 1:18; Apocalypse 13:8; Jean 1:29; Éphésiens 5:2; Hébreux 8:2; Ésaïe 53:1; C'est ce qu'on appelle communément l'expiation. Voir les notes à Romains 5:2.
Pour beaucoup - Voir aussi Matthieu 26:28; Joh 10:15 ; 1 Timothée 2:6; 1Jo 2: 2 ; 2 Corinthiens 5:14; Hébreux 2:9.