Matthieu 20:29-34

Voir Marc 10:46 et Luc 18:35; Luc 19:1, où ce récit de sa remise à la vue de deux aveugles est également enregistré. «Et comme ils ont quitté Jéricho. C'était une grande ville à environ huit miles à l'ouest du Jourdain et à environ 19 miles au nord-est de Jérusalem. Près de cette ville, les Israélites ont traversé le Jourdain lorsqu'ils sont entrés dans le pays de Canaan, Josué 3:16. C'était la première ville prise par Josué, qui la détruisit jusqu'à la fondation et prononça une malédiction contre celui qui devait la reconstruire, Josué 6:20, Josué 6:26. Cette malédiction a été littéralement accomplie à l'époque d'Achab, près de 500 ans plus tard, 1 Rois 16:34. Il devint par la suite le lieu de l'école des prophètes, 2 Rois 2:5. Dans ce lieu, Élisée a opéré un miracle signal, grandement à l'avantage des habitants, en rendant les eaux proches, qui étaient auparavant amères, douces et saines, 2 Rois 2:21. En termes de taille, il était juste derrière Jérusalem. On l'appelait parfois la ville des palmiers, du fait qu'il y avait de nombreux palmiers à proximité.

Il en reste encore quelques-uns, 2 Chroniques 28:15; Juges 1:16; Juges 3:13. À cet endroit mourut Hérode le Grand, d'une maladie des plus misérables et des plus fâcheuses. Consultez les notes à Matthieu 2:19. C'est maintenant un petit village, misérable dans son apparence, et habité par très peu de personnes, et appelé «Riha, ou Rah», situé sur les ruines de l'ancienne ville (ou, comme certains le pensent, à it), qu'un voyageur moderne décrit comme un village pauvre et sale des Arabes. Il y a peut-être cinquante maisons, en pierre brute, avec des toits de buissons et de boue, et la population, au nombre de deux ou trois cents, est entièrement musulmane. Le Dr Thomson (La Terre et le Livre, vol. II. P. 443) dit de ce village qu'il y a une quarantaine ou une cinquantaine des habitations les plus abandonnées que j'ai vues. Et c'est Jéricho! Ces maisons, ou plutôt huttes, sont entourées d'une sorte de fortification particulière, faite de nubk, une espèce de buisson très abondante dans cette plaine. Ses épines sont si pointues et les branches sont si assemblées que ni cheval ni homme ne l'attaqueront. La route de Jérusalem à Jéricho traverse ce qu'on appelle le «désert de Jéricho», et est décrite par les voyageurs modernes comme la plus dangereuse et la plus interdite de Palestine. Pas plus tard qu'en 1820, un voyageur anglais, Sir Frederick Henniker, fut attaqué sur cette route par les Arabes avec des armes à feu, qui le laissèrent nu et gravement blessé. Voir les notes à Luc 10:3. Jésus allait à Jérusalem du côté est du Jourdain Matthieu 19:1; son voyage régulier passait donc par Jéricho.

Alors qu'ils quittaient Jéricho - Luc dit: "Comme il était venu près de Jéricho." Le mot original utilisé dans Luc, traduit «était venu près», exprime communément l'approche d'un lieu, mais cela ne signifie pas nécessairement que toujours. Cela peut indiquer la proximité d'un lieu, que ce soit pour y aller ou depuis celui-ci. Il serait rendu ici correctement, «lorsqu'ils étaient près de Jéricho», ou lorsqu'ils étaient à proximité, sans dire s'ils y allaient ou en partaient. Matthew et Mark disent qu'ils s'en allaient. Le passage de Luc 19:1 - "et Jésus est entré et est passé par Jéricho" - qui semble être mentionné comme ayant eu lieu après la guérison de l'aveugle, ne suppose pas nécessairement cette. Ce passage pourrait être destiné à être lié au récit de Zachée, et non à désigner l'ordre du temps dans lequel ces événements ont eu lieu; mais simplement qu'en passant par Jéricho, Zachée chercha à le voir et l'invita chez lui. Les historiens varient dans les circonstances et l'ordre des événements. Les principaux faits du récit sont observés; et de telles variations de circonstances et d'ordre, où il n'y a pas de contradiction palpable, montrent l'honnêteté des écrivains - montrent qu'ils n'ont pas conspiré ensemble pour tromper, et sont devant les tribunaux considérés comme des confirmations de la vérité du témoignage.

Matthieu 20:3

Deux aveugles - Mark et Luke n'en mentionnent qu'un.

Ils ne disent pas, cependant, qu'il n'y en avait pas plus d'un. Ils en mentionnent un parce qu'il était probablement bien connu; peut-être le fils d'un citoyen distingué réduit à la pauvreté. Son nom était Bartimeus. Bar est un mot syriaque qui signifie «fils»; et le nom signifie, par conséquent, «le fils de Timée». «Timeus» était probablement un homme de distinction; et comme le cas de son fils a attiré le plus l'attention, Mark et Luke l'ont enregistré en particulier. S'ils avaient dit qu'il n'y avait qu'un seul guéri, il y aurait eu une contradiction. Dans l'état actuel des choses, il n'y a pas plus de contradiction ou de difficulté qu'il n'y en a dans le fait que les évangélistes, comme tous les autres historiens, omettent souvent de nombreux faits qu'ils ne choisissent pas d'enregistrer.

J'ai entendu dire que Jésus était passé - Ils ont appris qui il était en s'informant. Ils ont entendu un bruit et ont demandé de qui il s'agissait (Luke). Ils avaient sans doute beaucoup entendu parler de sa renommée, mais n'avaient jamais été là où il était, et ne le seraient probablement plus. Ils étaient donc plus sérieux en l'invoquant.

Fils de David - C'est-à-dire «Messie» ou «Christ». C'était le nom sous lequel le Messie était communément connu. Il était l'illustre descendant de David en qui les promesses étaient particulièrement centrées, Psaume 132:11; Psaume 89:3. C'était l'opinion universelle des Juifs que le Messie devait être le descendant de David. Voir Matthieu 22:42. Sur l'utilisation du mot fils, voir les notes à Matthieu 1:1.

Matthieu 20:31

Et la multitude les a réprimandés parce que ... - Ils les ont réprimandés ou réprouvés, et d'une manière menaçante leur ont dit de se taire.

Ils ont pleuré davantage - Jésus, immobile, a ordonné de les lui amener (Marc)

Ses amis se sont alors adressés aux aveugles et leur ont dit que Jésus avait appelé (Marc). Marc ajoute que Bartimeus a jeté son vêtement, s'est levé et est venu à Jésus. «Le vêtement» n'était pas son seul vêtement, mais était le vêtement extérieur, jeté lâchement sur lui, et généralement mis de côté lorsque les personnes travaillaient ou couraient. Consultez les notes à Matthieu 5:4. Son exécution dénotait la hâte et le sérieux pour venir à Jésus.

Matthieu 20:34

Et ont touché leurs yeux - Marc et Luc disent qu'il a ajouté: "Ta foi t'a sauvé." Ta «confiance, ou croyance» que je pourrais guérir, a été le moyen d'obtenir cette bénédiction.

La foi n'avait pas le pouvoir d'ouvrir les yeux, mais elle a conduit les aveugles à Jésus; cela montrait qu'ils n'avaient qu'une vision juste de son pouvoir; c'était lié à la cure. Ainsi, la «foi» n'a pas le pouvoir de sauver du péché, mais elle conduit le pauvre pécheur perdu, aveugle à celui qui a le pouvoir, et en ce sens il est dit que nous sommes sauvés par la foi. Son «toucher» leurs yeux était simplement «un signe» que le pouvoir de guérison venait de lui.

C'était un miracle incontestable.

1. Ces aveugles étaient bien connus. L'un, au moins, était aveugle depuis longtemps.
2. Ils étaient des étrangers à Jésus. Ils ne pouvaient donc pas se «feindre» aveugles, ni le faire par aucune «collusion ou accord» entre lui et eux-mêmes pour s'imposer à la multitude.
3. Le miracle était en présence de multitudes qui s'y intéressaient profondément et qui auraient pu facilement détecter l'imposition s'il y en avait eu.
4. Les gens l'ont suivi. Ils ont loué ou «glorifié» Dieu (Marc et Luc). Les gens ont également loué Dieu (Luc). Ils étaient tous satisfaits qu'un vrai miracle ait été accompli.

Remarques sur Matthieu 2

1. De la parabole au début de ce chapitre Matthieu 20:1 nous apprenons que ce n'est pas tant le temps que nous servons le Christ que la "manière", c'est-à-dire nous à des récompenses élevées dans le ciel. Certains peuvent être dans l'église de nombreuses années, mais accomplissent peu. Dans quelques années, d'autres pourront être plus distingués dans le succès de leurs travaux et dans leurs récompenses.

2. Dieu rendra justice à tous, Matthieu 20:13. Il donnera à chacun de ses disciples tout ce qu'il a promis de donner. A celui qui a droit au moindre, il donnera tout ce qu'il a promis, et à chacun infiniment plus qu'il n'a mérité.

3. Sur certains, il accordera des récompenses plus élevées que sur d'autres, Matthieu 20:16. Il n'y a aucune raison de penser que la condition des gens au ciel sera «égale», pas plus qu'elle ne l'est sur terre. La différence de rang peut traverser tout le gouvernement de Dieu, et encore personne ne sera dégradé ou privé de ses droits.

4. Dieu fait ce qu'il veut avec les siens, Matthieu 20:15. C'est son droit de le faire - un droit que les gens revendiquent et que Dieu peut revendiquer. S'il ne fait d'injustice à personne, il a le droit d'accorder aux autres les faveurs qui lui plaisent. En faisant du bien à un autre homme, il ne me fait aucun mal. Il n'a violé aucun de mes droits en accordant de grands talents à Newton ou une grande richesse à Salomon. Il ne m'a pas fait de mal en faisant de Paul un homme de talent et de piété distingués, ou de Jean un homme de beaucoup de douceur et d'amour. Ce qu'il me donne, je devrais être reconnaissant et m'améliorer; je ne devrais pas non plus être envieux ou malin qu'il ait donné aux autres plus qu'il n'en a à moi. Non, je devrais me réjouir qu'il ait accordé de telles faveurs à des gens qui ne le méritaient pas du tout; que la race est en possession de tels talents et récompenses, à quiconque a donné; et devrait croire que dans les mains de Dieu de telles faveurs seront bien accordées. Dieu est un souverain, et le juge de toute la terre fera ce qui est juste.

5. Il est de notre devoir d'aller à la vigne et de travailler fidèlement chaque fois que le Seigneur Jésus nous appelle, et jusqu'à ce qu'il nous appelle à recevoir notre récompense, Matthieu 20:1. Il a le droit de nous appeler, et il n'y en a personne qui ne soit invité à travailler pour lui.

6. Des récompenses sont offertes à tous ceux qui le serviront, Matthieu 20:4. Ce n'est pas que nous méritions aucune faveur, ou que nous ne dirons pas à la fin de la vie que nous avons été des serviteurs «non rentables», mais il promet gracieusement que nos récompenses seront mesurées par notre fidélité à sa cause. Il aura la gloire de nous amener dans son royaume et de nous sauver, tandis qu'il nous accordera des récompenses selon que nous avons été fidèles à son service.

7. Les personnes peuvent être sauvées à un âge avancé, Matthieu 20:6. Les personnes âgées sont parfois amenées dans le royaume du Christ et sanctifiées, mais c'est rare. Peu de personnes âgées sont converties. Ils tombent dans la tombe pendant qu'ils vivaient; et pour un homme qui gaspille sa jeunesse et sa vie moyenne dans le péché, et qui descend dans la vallée des années comme rebelle contre Dieu, il y a une terrible probabilité qu'il mourra comme il a vécu. Il sera probablement vrai que de loin plus de la moitié de ceux qui sont sauvés se convertissent avant d'atteindre l'âge de 20 ans. En outre, il est insensé et méchant de passer le meilleur de nos jours au service de Satan. et de ne donner à Dieu que le pauvre reste de nos vies que nous ne pouvons plus utiliser pour la cause de la méchanceté. Dieu devrait avoir nos premiers et meilleurs jours.

8. Ni cette parabole ni aucune partie de la Bible ne doivent être abusées au point de nous conduire à reporter le temps du repentir à la vieillesse. Il est «possible», mais pas «probable», que nous vivons vieux. Rares sont ceux dans le monde qui vivent jusqu'à la vieillesse. Des milliers meurent dans l'enfance. Le temps, le temps accepté pour servir Dieu, est au début de la vie; et Dieu l'exigera des mains des parents et des enseignants s'ils ne forment pas les enfants qui leur sont engagés à l'aimer et à lui obéir.

9. Une des raisons pour lesquelles nous ne comprenons pas les doctrines claires de la Bible est notre propre préjugé, Matthieu 20:17. Notre Sauveur a clairement dit à ses disciples qu'il devait mourir. Il a indiqué la manière de sa mort et les principales circonstances. Pour nous, tout cela est clair, mais ils ne l'ont pas compris (Luc). Ils avaient rempli leurs têtes de notions sur sa gloire et son honneur terrestres, et ils n'étaient pas disposés à voir la vérité telle qu'il la déclarait. Jamais il n'y a eu de proverbe plus juste que «nul n'est aussi aveugle que ceux qui ne veulent pas voir». Ainsi, pour nous, la Bible pourrait être assez claire. Les doctrines de la vérité sont révélées aussi claires qu'un rayon de soleil, mais nous sommes remplis de notions antérieures - nous sommes déterminés à penser différemment; et le moyen le plus simple de satisfaire cela est de dire que nous ne le voyons pas ainsi. Le seul principe d'interprétation correct est que la Bible doit être considérée «telle qu'elle est». Le sens que les écrivains sacrés entendaient enseigner doit être recherché honnêtement; et une fois trouvée, cela, et cela seulement, est la vérité religieuse.

10. Les mères doivent être prudentes lorsqu'elles cherchent des places d'honneur pour leurs fils, Matthieu 20:20. En faisant cela, ils savent rarement ce qu'ils demandent. Ils cherchent peut-être la ruine de leurs enfants. ce n'est pas dans les postes d'honneur que le bonheur ou le salut sont assurément assurés. Le contentement et la paix se trouvent le plus souvent dans l'humble val de l'industrie honnête et sobre - en essayant de remplir nos jours d'utilité dans la situation où Dieu nous a placés. Comme les ruisseaux les plus purs et les plus beaux coulent souvent dans le bosquet retiré, loin de la cataracte tonitruante ou de l'océan orageux, ainsi est la douce paix de l'âme; il habite le plus souvent loin de l'agitation de la vie publique, des orages et des tempêtes de l'ambition.

11. L'ambition dans l'église est extrêmement inappropriée, Matthieu 20:22. Ce n'est pas la nature de la religion de la produire. Il s'oppose à toutes les vertus modestes, retirées et pures que produit le christianisme. Un homme ambitieux sera dépourvu de religion juste en proportion de son ambition, et la piété peut toujours se mesurer à l'humilité. Celui qui a les vues les plus modestes de lui-même et le plus élevé de Dieu - qui est prêt à se baisser le plus bas pour aider ses semblables et honorer Dieu a la piété la plus authentique. Tel était l'exemple de notre Sauveur, et il ne peut jamais être un déshonneur d'imiter le Fils de Dieu.

12. Le cas des aveugles est une représentation expressive de la condition du pécheur, Matthieu 20:30.

(1) Les gens sont aveuglés par le péché. Ils ne voient pas par nature la vérité de la religion.

(2) Il convient, dans cet état d '«aveuglement», d'inviter Jésus à nous ouvrir les yeux. Si jamais nous voyons, ce sera par la grâce de Dieu. Dieu est la fontaine de lumière, et ceux qui sont dans les ténèbres devraient le chercher.

(3) Les opportunités actuelles devraient être améliorées. C'était la première fois que Jésus était à Jéricho. C'était la dernière fois qu'il était là. Il la traversait en allant à Jérusalem. Il passe donc parmi nous par ses ordonnances. C'est donc peut-être la dernière fois que nous aurons l'occasion de faire appel à lui. Tant qu'il est près, nous devons le chercher.

(4) Lorsque les gens nous réprimandent et se moquent de nous, cela ne doit pas nous dissuader de faire appel au Sauveur. Il y a un danger qu'ils nous moquent de notre intention de le chercher, et nous devrions lui crier plus sérieusement. Nous devrions sentir que notre éternel tout dépend de notre écoute.

(5) Le cri persévérant de ceux qui cherchent correctement le Sauveur ne sera pas vain. Ceux qui crient vers lui, sentant leur aveuglement et sentant que lui seul peut ouvrir les yeux seront entendus. Il ne rejette personne qui l'invoque ainsi.

(6) Les pécheurs doivent se lever et venir à Jésus. Ils doivent rejeter tout ce qui empêche leur venue. De même que l'aveugle Bartimeus jetait ses «vêtements», les pécheurs devraient jeter tout ce qui les empêche d'aller à lui tout ce qui fait obstacle à leur progression et se jeter à ses pieds. Aucun homme ne sera sauvé en «restant assis». La commande est: «Efforcez-vous d'entrer»; et la promesse est faite à ceux qui «demandent», «cherchent» et «frappent».

(7) La foi est le seul canal par lequel nous recevrons la miséricorde. Selon notre foi, c'est-à-dire notre confiance en Jésus, notre confiance et notre confiance en lui, il en sera de même pour nous. Sans cela, nous périrons.

(8) Ceux qui s'adressent à Jésus recevront ainsi la vue. Leurs yeux seront ouverts et ils verront clairement.

(9) Ceux qui sont ainsi rendus à la vue doivent suivre Jésus. Ils devraient le suivre partout où il mène; ils devraient toujours le suivre; ils ne devraient suivre personne d'autre que lui. Celui qui peut donner la vue aux aveugles ne peut pas nous induire en erreur. Celui qui peut éclairer le «début» de notre foi, peut éclairer nos allées à travers tout notre pèlerinage, et même à travers la vallée sombre de l'ombre de la mort.