Commentaire Biblique par Albert Barnes
Matthieu 21:23-27
Voir aussi Marc 11:27; Luc 20:1.
Quand il est venu dans le temple - C'est probablement dans la cour intérieure - la cour des Israélites.
Ils en ont profité pour l'interroger sur ce sujet alors qu'il n'était pas entouré par la multitude.
Par quelle autorité ... - Il y avait une preuve de convenance dans cette question. Il faisait de grands changements dans les affaires du temple, et ils ont réclamé le droit de savoir pourquoi cela était fait, contrairement à leur permission. Il n'était pas «un prêtre»; il n'avait aucune autorité civile ou ecclésiastique en tant que juif. C'était une autorité suffisante, en effet, qu'il vint en tant que prophète et accomplit des miracles. Mais ils ont déclaré ne pas s'en contenter.
Ces choses - Les choses qu'il venait de faire, en renversant les sièges de ceux qui étaient engagés dans la circulation, Matthieu 21:12.
Matthieu 21:24 , Matthieu 21:25
Et Jésus répondit ... - Jésus n'avait aucune obligation de leur donner une réponse.
Ils savaient bien par quelle autorité il faisait cela. Il n'avait pas caché son pouvoir d'accomplir des miracles, et n'avait pas retenu la connaissance qu'il était le Messie. Il les a donc renvoyés à un cas similaire - celui de Jean-Baptiste. Il connaissait l'estimation dans laquelle Jean était tenu par le peuple, et il prenait les sages dans leur propre ruse. Quelle que soit la réponse qu'ils ont donnée, il savait qu'ils se condamneraient eux-mêmes, et ils ont donc vu lorsqu'ils ont examiné la question. Ils ont raisonné correctement. S'ils disaient que Jean a reçu l'autorité de baptiser de Dieu ou du ciel, il demanderait directement pourquoi ils ne l'ont pas cru. Ils ont professé entendre tous les prophètes. S'ils disaient: «Des hommes», ils seraient en danger, car tout le monde croyait que Jean était un prophète.
Le baptême de Jean - Pour un compte rendu de ceci, voir Matthieu 3. Le mot «baptême» comprend ici probablement toute son œuvre. C'était son emploi principal; et par conséquent il a été appelé le baptiste, ou le «baptiseur». Mais la question de notre Sauveur se réfère à «tout son ministère». «Le« ministère de Jean »- son baptême, sa prédication, ses prophéties venait-il de Dieu ou pas?» Si c'était le cas, alors l'inférence était claire que Jésus était le Messie, et alors ils pourraient facilement savoir par quelle autorité il faisait ces choses.
Du ciel - Par autorité divine ou par ordre de Dieu.
De la part des hommes - Par autorité humaine.
Nous craignons les gens - Ils craignaient que les gens les lapident (Luc). Un sentiment si impopulaire que de professer que tout ce que «Jean» a fait était de «l'imposture», aurait probablement fini dans le tumulte, peut-être dans leur mort.
Nous ne pouvons pas dire - C'était un mensonge direct. Ils auraient pu dire; et la réponse aurait dû être: "Nous ne le dirons pas." Il n'y avait aucune raison, mais c'est pourquoi ils ne l'ont pas dit. La raison, probablement, pour laquelle ils ne reconnaissaient pas que Jean était un prophète, était que, s'ils le faisaient, ils voyaient qu'il pouvait facilement leur montrer par «quelle autorité» il faisait ces choses; c'est-à-dire par son autorité en tant que Messie. Jean est venu comme son précurseur, l'a signalé au peuple, l'a baptisé et a rendu son témoignage public et solennel du fait qu'il était le Messie, Matthieu 3:13; Jean 1:29. S'ils ont reconnu l'un, ils doivent l'autre. De cette manière, notre Sauveur était sur le point d'amener ces hommes rusés à répondre à leur propre question, à leur propre confusion, sur son autorité. Ils ont vu cela; et, après leur avoir donné une réponse «suffisante», il n'était pas nécessaire de préciser quoi que ce soit.