Commentaire Biblique par Albert Barnes
Matthieu 27:15-23
Voir aussi les lieux parallèles dans Marc 15:6; Luc 23:17; Jean 18:39-4.
À cette fête - La fête de la Pâque.
Le gouverneur avait coutume de libérer ... - c'est-à-dire qu'il était «habitué» à libérer.
On ne sait pas d'où cette coutume est née, ni par qui elle a été introduite. Il a probablement été adopté pour assurer la popularité parmi les Juifs et pour rendre le gouvernement des Romains moins odieux. Toute petite indulgence accordée aux Juifs pendant la lourde oppression des Romains servirait à concilier leur faveur et à garder la nation de la sédition. Il arrive souvent que, lorsque des personnes sont traduites en justice devant les Romains pour sédition, un favori spécial du peuple, ou un dirigeant, figure parmi le nombre. Il est évident que s'ils avaient le privilège de récupérer une telle personne, cela servirait beaucoup à apaiser leurs sentiments et à rendre tolérable le joug sous lequel ils gémissaient.
Un prisonnier notable - Le mot "notable" signifie celui qui est "distingué" de quelque manière que ce soit pour de grandes vertus ou de grands crimes.
Dans cet endroit, cela signifie évidemment ce dernier. Il était peut-être le chef d'un groupe qui s'était rendu coupable de sédition et avait commis un meurtre lors d'une insurrection, Luc 23:19.
Qui voulez-vous que je libère ... - Pilate était convaincu de l'innocence de Jésus, Luc 23:13
Il désirait donc le libérer. Il s'attendait à en remettre un au peuple. Il savait que Jésus, bien que condamné par les principaux prêtres, était pourtant populaire parmi le peuple.Il a donc tenté de cette manière de le sauver des mains des prêtres, et s'attendait à ce que le peuple le préfère à un voleur et meurtrier odieux et infâme. . Si les gens avaient été laissés à eux-mêmes, cela aurait probablement été fait.
Jésus, qui est appelé Christ - C'est-à-dire Jésus, qui prétend être le Messie. Pilate n'y croyait probablement pas ou s'en souciait beaucoup. Il a utilisé le nom que Jésus avait acquis parmi le peuple. Peut-être, aussi, pensait-il qu'ils seraient plus susceptibles de lui demander d'être libéré s'il leur était présenté comme le Messie. Mark Marc 15:9 ajoute qu'il leur a demandé s'ils voulaient qu'il relâche «le roi des Juifs?» Il est probable qu'il ait posé la question dans les deux sens. Peut-être que cela a été répété plusieurs fois, et Matthew a enregistré une façon dont elle a été posée, et Mark une autre. Il leur a demandé s'ils exigeraient celui qui «était appelé le Christ», espérant qu'ils seraient touchés par les revendications du Messie - affirmations qu'ils avaient reconnues, lorsqu'il est entré à Jérusalem en triomphe et dans le temple. Il leur a demandé s'ils voulaient que le «roi des juifs» ridiculise probablement les prêtres qui l'avaient livré sur cette accusation. Il l'a fait pour montrer aux gens à quel point l'accusation était absurde. Là se tenait Jésus, apparemment un homme pauvre, inoffensif, désarmé et méprisé. Hérode l'avait mis à néant, l'avait fouetté et renvoyé. L'accusation des prêtres, selon laquelle il était un «roi» opposé à l'empereur romain, était donc extrêmement ridicule; et Pilate, espérant que les gens le verraient ainsi, espérait aussi qu'ils demanderaient qu'il soit libéré.
Car il savait que par envie ... - C'était envie de sa popularité.
Il a éloigné les gens d'eux. Ce Pilate comprenait, probablement, de sa connaissance de l'orgueil et de l'ambition des dirigeants, et du fait qu'aucun danger ne pouvait surgir d'une personne qui ressemblait à Jésus. Si Pilate savait cela, il était tenu de le libérer lui-même. En tant que gouverneur et juge, il était dans l'obligation de protéger les innocents et aurait dû, malgré toute l'opposition des Juifs, le mettre aussitôt en liberté. Mais les Écritures ne pouvaient alors pas être accomplies. C'était nécessaire, pour qu'une expiation soit faite. que Jésus soit condamné à mourir. En même temps. cela montre la sagesse de la providence dominante de Dieu, qu'il a été condamné par un homme qui était convaincu de son innocence, et qui a proclamé devant ses accusateurs sa «pleine conviction» qu'il n'y avait aucune faute en lui.
Quand il était assis sur le siège du jugement - Littéralement, "Pendant qu'il était assis." Ce message fut probablement reçu lorsqu'il avait repris sa place sur le siège du jugement, après que Jésus eut été envoyé à Hérode.
Voir les notes à Matthieu 27:14.
Sa femme lui a envoyé - La raison pour laquelle elle lui a envoyé est immédiatement indiquée - qu'elle avait un rêve à son égard. Nous ne savons plus rien d'elle. Nous ne savons pas si elle avait déjà vu le Sauveur elle-même, mais il semblerait qu'elle ait été informée de ce qui se passait et qu'elle prévoyait probablement que l'affaire entraînerait des ennuis pour son mari.
N'ai rien à faire ... - Autrement dit, ne le condamne pas. Peut-être avait-elle peur que la vengeance du ciel ne suive son mari et sa famille s'il condamnait les innocents.
Cet homme juste - Le mot «juste», ici, a le sens «innocent» ou non coupable. Elle aurait pu être satisfaite de son innocence par d'autres sources ainsi que par le rêve.
J'ai souffert beaucoup de choses ... - Les rêves étaient considérés comme des indications de la volonté divine, et parmi les Romains et les Grecs, ainsi que les Juifs, une grande confiance a été placé sur eux. Son esprit était probablement agité par le sujet. Elle était satisfaite de l'innocence de Jésus; et, sachant que les Juifs feraient tout leur possible pour obtenir sa condamnation, il n'était pas contre nature que son esprit soit excité pendant son sommeil, peut-être avec une perspective effrayante des jugements qui descendraient sur la famille de Pilate si Jésus était condamné. Elle lui a donc envoyé pour obtenir, si possible, sa libération.
Ce jour - Il était maintenant tôt le matin. Le «jour» juif commença au coucher du soleil et elle employa le langage habituel des juifs en respectant le temps. Le rêve était, en fait, dans la nuit.
Persuadé la multitude - La libération d'un prisonnier devait être faite au peuple, pas aux dirigeants.
Les dirigeants, par conséquent, afin d'obtenir la condamnation de Jésus, ont exhorté le peuple à exiger Barabbas. Le peuple était grandement sous l'influence des prêtres. Les Galiléens parmi les citoyens de Jérusalem ont été méprisés. Les prêtres ont tourné les prétentions de Jésus en ridicule. Ainsi, dans un tumulte populaire, parmi une multitude souple et changeante, ils excitaient facilement ceux qui, un peu auparavant, avaient crié Hosanna, pour pleurer, le crucifier.
Que ce soit du twain? - Lequel des deux, Jésus ou Barabbas?
Et le gouverneur a dit: Pourquoi? - Luc nous informe que Pilate leur a posé cette question «trois fois», tant il était impatient de le libérer.
Il a affirmé qu'il n'avait trouvé aucune cause de décès en lui. Il a donc dit qu'il le châtierait et le laisserait partir. Il s'attendait, probablement, en le faisant fouetter publiquement, exciter leur compassion, «les satisfaire», et ainsi se soustraire aux exigences des prêtres, et le mettre en liberté avec le consentement du peuple. Ce gouverneur romain était si faible et irrésolu! Satisfait de son innocence, il aurait dû aussitôt préférer «la justice à la popularité» et agir comme un magistrat en acquittant l'innocent.
Qu'il soit crucifié - Voir les notes à Matthieu 27:39. Luke dit qu'ils ont été instantanés avec des voix fortes exigeant cela. Ils l'ont exhorté. Ils l'ont exigé avec une clameur populaire.