Matthieu 27:46

Eli, Eli ... - Cette langue n'est ni l'hébreu ni le syriaque, mais un mélange des deux, appelé communément «syro-chaldaïque». C'était probablement la langue que le Sauveur parlait couramment. Les mots sont tirés de Psaume 22:1.

Mon Dieu, mon Dieu ... - Cette expression est une expression dénotant une souffrance intense. Il a été difficile de comprendre en quel sens Jésus a été «abandonné par Dieu». Il est certain que Dieu a approuvé son œuvre. Il est certain qu'il était innocent. Il n'avait rien fait pour perdre la faveur de Dieu. En tant que son propre Fils - saint, inoffensif, sans tache et obéissant - Dieu l'aimait toujours. Dans l'un ou l'autre de ces sens, Dieu ne pouvait pas l'avoir abandonné. Mais l'expression a probablement été utilisée en référence aux circonstances suivantes, à savoir:

1. Ses grandes souffrances corporelles sur la croix, grandement aggravées par sa flagellation antérieure, par le manque de sympathie et par les insultes de ses ennemis sur la croix. Une personne souffrant ainsi pourrait s'adresser à Dieu comme si elle était abandonnée ou livrée à une angoisse extrême.

2. Il a lui-même dit que c'était «le pouvoir des ténèbres», Luc 22:53. C'était le moment où ses ennemis, y compris les Juifs et Satan, ont dû faire tout leur possible. On a dit du serpent qu'il devait meurtrir le talon de la semence de la femme, Genèse 3:15. On a généralement entendu par là que, bien que le Messie finisse par écraser et détruire la puissance de Satan, il devrait cependant souffrir lui-même «par le pouvoir du diable». Lorsqu'il a été tenté Luc 4, il a été dit que le tentateur «s'était éloigné de lui pour une saison». Il n'y a pas d'improbabilité à supposer qu'il pourrait être autorisé à revenir au moment de sa mort et à exercer son pouvoir en augmentant les souffrances du Seigneur Jésus. De quelle manière cela pourrait être fait ne peut être que conjecturé. Ce pourrait être par des pensées horribles; par la tentation de désespérer ou de se méfier de Dieu, qui a ainsi permis à son Fils innocent de souffrir; ou par une horreur accrue des douleurs de la mort.

3. On aurait pu cacher au Sauveur ces fortes consolations religieuses, ces vues claires de la justice et de la bonté de Dieu, qui auraient atténué ses douleurs et apaisé ses angoisses. Les martyrs, sous l'influence d'un fort sentiment religieux, sont allés triomphalement sur le bûcher, mais il est possible que ces vues aient été dissimulées au Rédempteur quand il est venu mourir. Ses souffrances étaient des souffrances accumulées, et le dessein de l'expiation semblait exiger qu'il souffre tout ce que la nature humaine «pouvait être amenée à endurer» en si peu de temps.

4. Pourtant, nous avons des raisons de penser qu'il y avait encore quelque chose de plus que tout cela qui a produit cette exclamation. S'il n'y avait pas eu de souffrances plus profondes et plus terribles, il serait difficile de voir pourquoi Jésus aurait dû se dérober à ces peines et utiliser une expression aussi remarquable. Esaïe nous dit Ésaïe 53:4 qu '«il a porté nos peines et a porté nos peines; qu'il a été blessé pour nos transgressions, et meurtri pour nos iniquités; que le châtiment de notre paix lui a été imposé; que par ses meurtrissures nous sommes guéris. Il nous a rachetés de la malédiction de la loi, étant devenu une malédiction pour nous Galates 3:13; il a été fait offrande pour le péché 2 Corinthiens 5:21; il est mort à notre place, à notre cause, afin de nous rapprocher de Dieu. C'est sans doute cela qui causa ses souffrances intenses. C’était la manifestation de la haine de Dieu pour le péché, d’une manière qu’il n’a pas expliquée, qu’il a expérimentée en cette heure effrayante. C'était la souffrance endurée par Lui qui nous était due, et la souffrance par laquelle, et par laquelle seul, nous pouvons être sauvés de la mort éternelle.