Matthieu 3:2

Repentez-vous - Le repentir implique de la douleur pour les offenses passées 2 Corinthiens 7:1; un sens profond du mal du péché commis contre Dieu Psaume 51:4; et un plein dessein de se détourner de la transgression et de mener une vie sainte. Un vrai pénitent a du chagrin pour le péché, non seulement parce que c'est ruineux pour son âme, mais surtout parce que c'est une offense contre Dieu, et c'est cette chose abominable qu'il déteste, Jérémie 44:4. Il est produit en voyant le grand danger et la misère auxquels il nous expose; en voyant la justice et la sainteté de Dieu Job 42:6; et en voyant que nos péchés ont été commis contre Christ et ont été la cause de sa mort, Zacharie 12:1; Luc 22:61. Il y a deux mots dans le Nouveau Testament traduits par «repentir», dont l'un dénote un changement d'esprit ou une réforme de la vie; et l'autre, la tristesse ou le regret que le péché ait été commis. Le mot utilisé ici est le premier, appelant les Juifs à un changement de vie ou à une réforme de conduite. Au temps de Jean, la nation était devenue extrêmement méchante et corrompue, peut-être plus qu'à n'importe quelle période précédente. Par conséquent, lui et Christ ont commencé leur ministère en appelant la nation à la repentance.

Le royaume des cieux est proche - Les expressions royaume des cieux, royaume du Christ, royaume de Dieu, sont fréquentes dans la Bible. Ils font tous référence à la même chose. L'attente d'un tel royaume a été tirée de l'Ancien Testament, et en particulier de Daniel, Daniel 7:13. Les prophètes avaient parlé d'un successeur de David qui devrait s'asseoir sur son trône 1 Rois 2:4; 1 Rois 8:25; Jérémie 33:17. Les Juifs s'attendaient à un grand libérateur national. Ils ont supposé que lorsque le Messie apparaîtrait, tous les morts seraient ressuscités; que le jugement aurait lieu; et que les ennemis des Juifs seraient détruits, et qu'eux-mêmes seraient avancés à une grande dignité et honneur nationaux.

Le langage dans lequel ils avaient l'habitude de décrire cet événement a été retenu par notre Sauveur et ses apôtres. Pourtant, ils ont très tôt tenté de corriger les notions communes concernant son règne. C'était sans aucun doute un dessein de Jean dans la prédication de la repentance. Au lieu de les convoquer à des exercices militaires et de rassembler une armée qui aurait été conforme aux attentes de la nation, il les a appelés à changer de vie; à la doctrine de la repentance - un état de choses bien plus conforme à l'approche d'un royaume de pureté.

Les expressions «royaume de Dieu» et «royaume des cieux» sont censées avoir une signification très variée. Certains ont supposé qu'ils se référaient à l'état des choses dans le ciel; d'autres, au règne personnel du Christ sur terre; d'autres, qu'ils signifient l'église ou le règne de Christ dans le cœur de son peuple. Il ne fait aucun doute que les mots font référence à l'état des choses dans le ciel après cette vie. Mais l'Église de Dieu est un état préparatoire à celui au-delà de la tombe - un état dans lequel Christ gouverne et règne par excellence et il ne fait aucun doute que les phrases se réfèrent parfois à l'état des choses dans l'église; et qu'ils puissent se référer, par conséquent, à l'état de choses que le Messie devait établir son règne spirituel commencé dans l'église sur terre et achevé dans le ciel.

L'expression «le royaume des cieux est proche» serait mieux traduite, «le règne de Dieu approche». On ne dit pas communément d'un royaume qu'il est mobile, ou qu'il s'approche. On peut dire qu'un règne est proche; et on peut dire avec convenance que le temps où le Christ régnerait était proche. En ce sens, cela signifie que le temps où Christ devait régner, établir son royaume ou commencer sa domination sur terre, sous l'économie chrétienne, était sur le point de commencer. L'expression ne doit donc se limiter à aucune période de ce règne, mais comprend toute sa domination sur son peuple sur la terre et dans le ciel.

Dans le passage ici, cela signifie clairement que la venue du Messie était proche, ou que le temps du règne de Dieu auquel les Juifs s'étaient attendus arrivait.

Le mot «ciel» ou «cieux», tel qu'il est dans l'original, signifie parfois le lieu ainsi appelé; et parfois il est, par une figure de style, mis pour le Grand Être dont la résidence est là, comme dans Daniel 4:26; «Les Cieux règnent.» Voir aussi Marc 11:3; Luc 15:18. Comme ce royaume était un royaume de pureté, il convenait que le peuple s'y prépare en se détournant de ses péchés et en mettant son cœur dans un état convenant à son règne.