Matthieu 5:18

En vérité - Vraiment, certainement. Un mot d'affirmation forte.

Jusqu'à ce que le ciel et la terre passent - Cette expression indique que la loi ne serait jamais détruite tant qu'elle n'aurait pas été entièrement accomplie. C'est la même chose que de dire que tout le reste peut changer; la terre et le ciel mêmes peuvent passer, mais la loi de Dieu ne sera pas détruite tant que tout son dessein n'aura pas été accompli.

One jot - Le mot "jot" ou yod (י y) est le nom de la lettre hébraïque I, la plus petite lettre dans l'alphabet hébreu.

Un titre - Le mot utilisé ici, en grec, signifie littéralement une petite corne, puis un point, une extrémité. Plusieurs des lettres hébraïques ont été écrites avec de petits points ou apex, comme dans la lettre hébraïque, shin (שׁ sh), ou la lettre hébraïque, sin (שׂ s), qui servent à distinguer une lettre d'une autre. Changer un petit point d'une lettre peut donc faire varier le sens d'un mot et détruire le sens. Le nom de «petite corne» a été donné à ces points probablement de la manière dont ils ont été écrits, ressemblant à une petite corne. Le professeur Hackett dit d'un manuscrit qu'il a vu un juif transcrire: «Une particularité, qui m'a frappé aussitôt que je jetais mon œil sur le parchemin, était l'aspect en forme de corne attaché à certaines des lettres. J'avais vu la même marque, avant cela, dans les manuscrits hébreux, mais jamais là où elle était aussi proéminente qu'ici. Le signe en question, lié à la lettre hébraïque Lamedh (ל L) en particulier, avait presque l’apparence d’une imitation intentionnelle d’une tête de bélier. C'est à cet appendice des lettres hébraïques que le Sauveur s'est référé quand il a dit: «'Pas un trait ou une petite corne' (comme le signifie le terme grec, que notre version traduit par 'titre') 'passera de la loi jusqu'à ce que tout être remplie. »- Illustrations of Scripture, p. 234. Par conséquent, les Juifs étaient extrêmement prudents dans l'écriture de ces lettres et considéraient le moindre changement ou omission comme une raison pour détruire le manuscrit entier lorsqu'ils transcrivaient l'Ancien Testament. L'expression «un trait ou un trait» est devenue proverbiale et signifie que la plus petite partie de la loi ne doit pas être détruite.

Les lois des Juifs sont généralement divisées en morale, cérémoniale et judiciaire. Les lois morales sont telles que naissent de la nature des choses, et qui ne peuvent donc pas être changées - comme le devoir d'aimer Dieu et ses créatures. Ceux-ci ne peuvent pas être abolis, car il ne peut jamais être fait droit de haïr Dieu ou de haïr nos semblables. De ce genre sont les dix commandements, et ceux-ci notre Sauveur n'a ni aboli ni supplanté. Les lois cérémonielles sont celles qui sont désignées pour répondre à certains états de la société ou pour réglementer les rites religieux et les cérémonies d'un peuple. Celles-ci peuvent être changées lorsque les circonstances changent, et pourtant la loi morale reste intacte. Un général d'une armée peut ordonner à ses soldats d'apparaître tantôt en blouse rouge et tantôt en bleu ou en jaune. Ce serait une loi cérémonielle et pourrait être modifiée à sa guise. Le devoir de lui obéir et d'être fidèle à son pays ne peut être changé.

C'est une loi morale. Un parent peut permettre à ses enfants d'avoir 50 robes différentes à des moments différents et de les aimer également en tout. La robe n'est qu'une question de cérémonie et peut être changée. L'enfant, dans tous ces vêtements, est tenu d'aimer et d'obéir à son père. Ceci est une loi morale, et ne peut pas être changé. Donc les lois des Juifs. Ceux conçus pour régler de simples questions de cérémonie et de rites de culte pourraient être modifiés. Ceux qui exigeaient l'amour et l'obéissance à Dieu et l'amour envers les gens ne pouvaient pas être changés, et Christ ne l'a pas essayé, Matthieu 19:19; Matthieu 22:37; Luc 10:27; Romains 13:9. Une troisième espèce de droit était le judiciaire, ou les lois régissant les cours de justice qui sont contenues dans l'Ancien Testament. Celles-ci étaient de la nature de la loi cérémonielle et pouvaient également être modifiées à volonté. Le droit judiciaire des Hébreux a été adapté à leur propre société civile. Lorsque la forme de leur politique a été modifiée, cela n'était bien sûr plus contraignant. La loi cérémonielle a été accomplie par la venue du Christ: l'ombre s'est perdue dans la substance et a cessé d'être obligatoire. La loi morale a été confirmée et inchangée.