Matthieu 5:22

Mais je vous dis - Jésus étant Dieu aussi bien que l'homme Jean 1:1, Jean 1:14, et par conséquent, étant le donneur originel de la loi, avait le droit de l'exposer ou de la modifier à sa guise. Comparez Matthieu 12:6, Matthieu 12:8. Il a donc parlé ici et ailleurs comme ayant autorité, et non comme des scribes. On peut ajouter ici qu'aucun simple homme n'a jamais parlé comme Jésus l'a fait, lorsqu'il a expliqué ou appliqué la loi. Il l'a fait comme ayant le droit de le faire; et celui qui a le droit d'ordonner et de changer des lois dans le gouvernement de Dieu doit être lui-même divin.

Est en colère contre son frère sans cause - La colère, ou ce sentiment que nous avons lorsque nous sommes blessés, et qui nous pousse à nous défendre en cas de danger, est une sensation naturelle, qui nous est donnée:

1. En tant qu'expression appropriée de notre désapprobation d'une mauvaise conduite; et
2. Afin que nous puissions nous défendre en cas d'attaque soudaine.

Lorsqu'il est excité contre le péché, il est licite. Dieu est en colère contre les méchants, Psaume 7:11. Jésus regarda les pharisiens hypocrites avec colère, Marc 3:5. Ainsi, il est dit: «Soyez en colère et ne péchez pas, Éphésiens 4:26. Cette colère, ou indignation contre le péché, n'est pas ce dont notre Sauveur parle ici. Ce qu'il condamne ici, c'est la colère sans cause; c'est-à-dire injustement, imprudemment, à la hâte, lorsqu'aucune offense n'a été commise ou voulue. Dans ce cas, c'est mal; et c'est une violation du sixième commandement, parce que «celui qui hait son frère est un meurtrier», 1 Jean 3:15. Il a un sentiment qui le conduirait à commettre un meurtre, s'il était pleinement mis en acte. Le mot «frère» ici ne fait pas simplement référence à celui avec qui nous sommes presque apparentés, ayant le ou les mêmes parents, comme le mot est couramment utilisé, mais inclut également un voisin, ou peut-être toute personne avec qui nous pouvons être associés. De même que tous les hommes descendent d'un même Père et sont tous les créatures du même Dieu, de même ils sont tous frères: et ainsi chaque homme doit être considéré et traité comme un frère, Hébreux 11:16.

Raca - C'est un mot syriaque, exprimant un grand mépris. Il vient d'un verbe signifiant être vide, vain; et par conséquent, en tant que mot de mépris, désigne des cerveaux insensés, stupides et superficiels. Jésus enseigne ici que d'employer de tels mots est une violation de l'esprit du sixième commandement, et s'il est toléré, peut conduire à une infraction plus ouverte et plus terrible de cette loi. Les enfants doivent apprendre qu'utiliser de tels mots est très offensant pour Dieu, car nous devons rendre compte de chaque mot inutile que nous prononçons au jour du jugement, Matthieu 12:36.

En danger du concile - Le mot traduit par "concile" est dans le Sanhédrin original, et il ne fait aucun doute que le Sauveur se réfère au tribunal juif de ce Nom. Cela a été institué à l'époque des Maccabées, probablement environ 200 ans avant Jésus-Christ. Il était composé de 72 juges: le grand prêtre était le président de ce tribunal. Les 72 membres étaient composés des principaux sacrificateurs et des anciens du peuple et des scribes. Les principaux sacrificateurs étaient ceux qui avaient rempli la fonction de grand prêtre, et ceux qui étaient à la tête des vingt-quatre classes de prêtres, qui étaient appelés à titre honorifique grands ou chefs de prêtres. Voir Matthieu 2:4. Les anciens étaient les princes des tribus ou les chefs des associations familiales. Il ne faut pas supposer que tous les anciens avaient droit à un siège ici, mais seulement ceux qui ont été élus au bureau. Les scribes étaient des érudits de la nation élus à ce tribunal, n'ayant ni le rang de prêtres ni d'anciens. Ce tribunal avait connaissance des grandes affaires de la nation. Jusqu'au moment où la Judée a été soumise aux Romains, elle avait le pouvoir de la vie et de la mort. Il conservait toujours le pouvoir de prononcer une sentence, bien que le magistrat romain détienne le droit d'exécution. Il se tenait généralement à Jérusalem, dans une pièce près du temple. C'est devant ce tribunal que notre Sauveur a été jugé. Il a ensuite été assemblé dans le palais du grand prêtre, Matthieu 26:3; Jean 18:24.

Tu es fou - Ce terme exprimait plus qu'un manque de sagesse. C'était une expression de la culpabilité la plus élevée. Il était couramment utilisé pour désigner ceux qui étaient des idolâtres Deutéronome 22:21, ainsi que ceux qui sont coupables de grands crimes, Josué 7:15; Psaume 14:1.

Feu de l'enfer - L'original de ceci est «la gehennah du feu». Le mot gehenna, γέεννα geenna, couramment traduit par «enfer», est composé de deux mots hébreux et signifie la vallée de Hinnom. C'était autrefois une vallée agréable près de Jérusalem, au sud. Un petit ruisseau ou torrent le traversait généralement et englobait en partie la ville. Cette vallée, les Israélites idolâtres se consacraient autrefois au culte horrible de Moloch, 2Ki 16: 3 ; 2 Chroniques 28:3. Dans ce culte, les anciens écrivains juifs nous informent, l'idole de Moloch était d'airain, ornée d'une couronne royale, ayant la tête d'un veau et les bras étendus comme pour embrasser n'importe qui. Quand ils lui ont offert des enfants, ils ont chauffé la statue à l'intérieur par un grand feu, et quand il était brûlant, ils ont mis l'enfant misérable dans ses bras, où il a été bientôt consumé par la chaleur; et, pour que les cris de l'enfant ne fussent pas entendus, ils firent un grand bruit avec des tambours et d'autres instruments autour de l'idole. Ces tambours s'appelaient תּף toph, et par conséquent, le nom commun de l'endroit était Tophet, תּפת Tophet, Jérémie 7:31 .

Après le retour des Juifs de captivité, cet endroit a été tenu dans une telle horreur que, par l'exemple de Josiah 2 Rois 23:1, il a été fait le lieu où jeter tous les morts carcasses et saletés de la ville, et n'était pas rarement le lieu d'exécutions publiques. Il est donc devenu extrêmement offensant; la vue était fantastique; l'air était pollué et pestilentiel; et pour le conserver de quelque manière que ce soit pur, il fallait y maintenir continuellement des feux. La répugnance extrême de l'endroit; la saleté et la putréfaction; la corruption de l'atmosphère et les incendies sinistres qui flambaient de jour comme de nuit en faisaient l'un des objets les plus effroyables et les plus terribles qu'un juif ait connu. Elle s'appelait la géhenne du feu et était l'image que notre Sauveur employait souvent pour désigner le futur châtiment des méchants.

Dans ce verset, il dénote un degré de souffrance plus élevé que la punition infligée par le «tribunal des soixante-dix», ou le sanhédrin, et tout le verset peut donc signifier: «Celui qui hait son frère sans cause est coupable d'une violation du sixième commandement, et sera puni avec une sévérité semblable à celle infligée par le tribunal du jugement. Celui qui souffrira de ses passions pour le transporter encore plus loin, afin qu'il fasse de son frère un objet de dérision et de mépris, sera exposé à un châtiment plus sévère, correspondant à celui que le Sanhédrin (conseil) inflige. Mais celui qui chargera son frère d'appellations odieuses et de langage abusif encourra le plus sévère châtiment, représenté par le fait d'être brûlé vif dans l'horrible et affreuse vallée de Hinnom.

Le montant de ce verset difficile et important est donc le suivant: les Juifs ne considéraient qu'un seul crime comme une violation du sixième commandement, à savoir le meurtre réel ou la mise à mort volontaire et illégale. Jésus dit que le commandement est beaucoup plus large. Cela ne concerne pas seulement l'acte extérieur, mais les sentiments et les mots. Il précise trois formes d'une telle violation:

1. Colère injuste.
2. Colère accompagnée d'une expression de mépris.
3. Colère, avec une expression non seulement de mépris, mais de méchanceté.

Parmi les Juifs, il y avait trois degrés de condamnation: celle par le «jugement», le «conseil» et le «feu de Hinnom». Jésus dit de même qu'il y aura des degrés de condamnation pour les différentes manières de violer le sixième commandement. Non seulement le meurtre sera puni par Dieu, mais la colère et le mépris seront considérés par lui comme une violation de la loi, et punis selon l'infraction. Comme ces délits n'étaient pas réellement connus devant les tribunaux juifs, il doit signifier qu'ils seront punis par la suite, et toutes ces expressions se rapportent donc à des degrés de punition proportionnés au crime dans le monde futur - le monde de la justice et du malheur.