Matthieu 8:22

Que les morts enterrent leurs morts - Le mot "mort" est utilisé dans ce passage dans deux sens différents. C'est apparemment un paradoxe, mais il est adapté pour transmettre l'idée très distinctement à l'esprit. Les Juifs utilisaient souvent le mot «mort» pour exprimer l'indifférence envers une chose; ou plutôt pour montrer que cette chose n'a aucune «influence» sur nous. Ainsi, être mort au monde; être mort à la loi Romains 7:4; être mort au péché Romains 6:11, signifie que le monde, la loi et le péché n'ont pas d'influence ou de contrôle sur nous; que nous en sommes libres et que nous agissons «comme s'ils ne l'étaient pas». Un corps dans la tombe n'est pas affecté par la pompe et la vanité, par la gaieté et les réjouissances, par l'ambition et la splendeur qui peuvent être près de la tombe. Ainsi, les gens du monde sont morts à la religion. Ils ne voient pas sa beauté, n'entendent pas sa voix, ne sont pas gagnés par sa beauté. C'est la classe de personnes à laquelle le Sauveur se réfère ici. Que les gens, dit-il, qui ne s'intéressent pas à mon travail et qui sont «morts dans le péché» Éphésiens 2:1, prennent soin des morts. Votre devoir est maintenant de me suivre.

Il peut y avoir eu plusieurs raisons à cette direction apparemment dure. On aurait pu «tester» le caractère et l'attachement de l'homme. S'il avait un amour approprié pour Christ, il serait prêt à quitter ses amis, même dans les circonstances les plus tendres et les plus éprouvantes. Ceci est obligatoire, Matthieu 10:27; Luc 14:26. Une deuxième raison peut avoir été que s'il revenait «à ce moment-là», ses amis pourraient le ridiculiser ou s'opposer à lui, ou présenter des arguments plausibles, «dans les afflictions de la famille», pourquoi il ne devrait pas retourner au Christ. La chose à laquelle il était appelé était d'ailleurs plus importante que toute considération terrestre; et, pour ce temps, le Christ a choisi d'exiger de l'homme un sacrifice très extraordinaire, pour lui montrer son attachement sincère. Ou il se peut que le Sauveur ait vu que le fait de visiter sa maison à ce moment-là aurait pu avoir pour effet de chasser toutes ses impressions sérieuses et qu'il ne reviendrait plus vers lui.

Ses impressions n'étaient peut-être pas assez profondes et son dessein de suivre le Sauveur n'était peut-être pas assez fort pour supporter l'épreuve à laquelle il serait soumis. Aussi étrange que cela puisse paraître, il existe peu de scènes mieux adaptées pour chasser les impressions sérieuses que celles liées à un enterrement. Nous aurions dû supposer qu'il en serait autrement: mais les faits montrent qu'il en est ainsi et démontrent que si c'était l'une des raisons qui ont influencé le Sauveur, il avait une connaissance approfondie de la nature humaine. Les arrangements pour les funérailles, la préparation des vêtements de deuil, et la profondeur de la douleur dans de tels cas, détournent l'esprit de ses péchés et de son besoin personnel d'un Sauveur; et donc peu de personnes sont réveillées ou converties à la suite de la mort dans une famille. Le cas ici était «fort» - il était aussi fort qu'on peut bien le concevoir; et le Sauveur entendait enseigner par là que rien ne doit être autorisé à détourner l'esprit de la religion, rien ne peut être une excuse pour ne pas le suivre. Il ne faut même pas souffrir la mort d'un père et les peines d'une famille affligée pour amener un homme à différer la religion ou à retarder le but d'être chrétien. C'est un devoir fixe - un devoir à ne pas différer ou à négliger, que ce soit pour la maladie ou la santé, à la maison ou à l'étranger, qu'il soit entouré de parents vivants et heureux, ou qu'un père, une mère, un enfant ou une sœur réside dans notre maison morte.

Il est du devoir «régulier» des enfants d'obéir à leurs parents, de leur montrer de la gentillesse dans l'affliction et de leur témoigner des soins et du respect appropriés lorsqu'ils sont morts. Notre Sauveur ne s'est pas non plus montré insensible à ces devoirs. Il a enseigné ici, cependant, comme il l'a toujours enseigné, que le respect des amis, la facilité et le confort doivent être «subordonnés à l'Évangile»; et que nous devrions toujours être prêts à les sacrifier lorsque le devoir envers Dieu l'exige.