Commentaire Biblique par Albert Barnes
Matthieu 9:14-17
Puis vinrent les disciples de Jean ... - Ce récit se trouve également dans Marc 2:18; Luc 5:33. La référence ici est à Jean-Baptiste. Il est probable qu'ils avaient compris que Jean était le précurseur du Messie; et si tel était le cas, ils ne pouvaient pas expliquer le fait qu'il y avait une telle différence entre eux et les disciples de Jésus. Les pharisiens jeûnaient souvent - régulièrement deux fois par semaine en plus des grandes journées nationales de jeûne, Luc 18:12. Consultez les notes à Matthieu 6:16. Telle était la coutume établie du pays, et Jean ne se sentait pas autorisé à faire un si grand changement pour s'en passer. Ils voulaient donc savoir pourquoi Jésus l'avait fait.
D'ailleurs, il est probable que cette question fut posée à Jésus quand Jean était en prison, et ses disciples, impliqués dans une profonde douleur à cause de cela, observaient des jours de jeûne. Le jeûne était l'expression naturelle de la douleur, et ils s'étonnaient que les disciples de Jésus ne se soient pas joints à eux pour déplorer la captivité de celui qui était le précurseur et le baptiseur de leur Seigneur.
Le Christ, en réponse à eux, a utilisé trois illustrations, toutes vont établir la même chose - que «nous devrions observer une convenance et une convenance dans les choses. Le premier est tiré d'un mariage. Les enfants de la chambre nuptiale - c'est-à-dire les jeunes mariés, ou «les hommes qui avaient le soin spécial de la chambre nuptiale, et qui étaient donc ses amis spéciaux» - ne pensent pas au jeûne pendant qu'il est avec eux. C'est avec eux un moment de fête et de réjouissance, et le deuil ne serait pas approprié. Quand il est enlevé ou emmené, alors leur fête prendra fin, et «alors» sera le bon moment pour le chagrin. Alors, dit-il, John, votre ami et professeur, est en captivité. Avec vous, c'est une période de chagrin profond et il convient que vous jeûniez. Je suis avec mes disciples. C'est avec eux un moment de joie. Il ne convient pas qu'ils utilisent les gages de chagrin et jeûnent maintenant. Quand je serai emmené, il conviendra alors qu'ils jeûnent. Pour un compte rendu des cérémonies d'un mariage oriental, voir les notes à Matthieu 25:1.
Aucun homme ne met un morceau de tissu neuf ... - Une deuxième illustration a été tirée d'un fait bien connu, montrant également qu'il y avait "une convenance ou une forme de choses." Aucun de vous, dit-il, en réparant un vieux vêtement, ne prendrait un morceau de tissu neuf entier.
Il y aurait du gaspillage dedans. Une vieille pièce, ou une pièce comme le vêtement, serait mieux. Le mot traduit ici par «nouveau», dans l'original signifie «grossier, déshabillé, pas plein» par le drapier. Dans cet état, s'il était appliqué à un vieux vêtement, et s'il était mouillé, il «se contracterait» et retirerait une partie du vêtement auquel il était attaché, et rendrait ainsi le loyer pire qu'il ne l'était. Ainsi, dit-il, mes «nouvelles» doctrines ne correspondent pas aux anciens rites des pharisiens. Il y a une forme de choses. Leurs doctrines exigent beaucoup de jeûne. Dans mon système, ce serait incongru; et si mes nouvelles doctrines devaient être attachées à leurs anciennes, cela ne ferait qu'empirer les choses.
Les hommes ne mettent pas non plus de vin nouveau ... - La troisième illustration est tirée du vin mis en bouteilles.
Les bouteilles, dans les pays de l'Est, étaient faites et sont toujours faites de peaux de bêtes. Généralement, la peau était prise entière d'un mouton ou d'une chèvre et, correctement préparée, était remplie de vin ou d'eau. De telles bouteilles sont encore utilisées, car, dans la traversée des déserts de sable, elles n'ont d'autre moyen de transport que des chameaux ou d'autres bêtes de somme. Il leur serait difficile de transporter des bouteilles en verre ou des fûts sur eux. Ils remplissent donc deux peaux, les attachent ensemble et les déposent sur le dos d'un chameau, et transportent ainsi du vin ou de l'eau à une grande distance. Ces bouteilles étaient, bien sûr, de tailles différentes, car les peaux de chevreaux, de chèvres ou de bœufs pouvaient être utilisées. Bruce décrit en particulier une bouteille qu'il a vue en Arabie, faite de cette manière d'une peau de bœuf, qui contiendrait 60 gallons, et dont deux étaient un plomb pour un chameau. Par une longue utilisation, cependant, les bouteilles de peaux devenaient tendres et seraient facilement cassées. Le vin nouveau mis en eux fermenterait, gonflerait et les ouvrirait. Les peaux ou bouteilles neuves céderaient au vin en fermentation et seraient assez fortes pour l'empêcher d'éclater. Ainsi, dit le Christ, il y a «convenance» ou propriété des choses. Il n'est pas «convenable» que ma doctrine soit attachée ou liée aux anciennes doctrines corrompues des pharisiens. De nouvelles choses doivent être rassemblées et adaptées.
Ce récit des bouteilles orientales peut illustrer les passages suivants de la Bible: Les Gabaonites ont pris «des bouteilles de vin, vieilles, louées et liées», Josué 9:4. «Mon ventre est prêt à éclater, comme de nouvelles bouteilles», Job 32:19. «Je suis devenu comme une bouteille dans la fumée», Psaume 119:83; je. e., comme une bouteille de peau accrochée dans une tente remplie de fumée.