Matthieu 9:2

Un homme malade de la paralysie - Voir les notes à Matthieu 4:24.

Allongé sur un lit - C'était probablement un matelas, ou peut-être une simple couverture étendue sur laquelle s'allonger, de manière à être facilement porté. Étant léger, Jésus pourrait avec convenance lui ordonner de le prendre et de marcher, Matthieu 9:6.

Mark dit «ils ont découvert le toit», Marc 2:4. Luc dit "ils sont allés sur le toit et l'ont laissé descendre à travers le carrelage", Luc 5:19. Pour nous, il semblerait que beaucoup de tort a dû être fait à la maison où se trouvait Jésus, et qu'ils doivent être très incommodés par l'enlèvement des tuiles et des chevrons, etc. Une connaissance, cependant, avec le mode de construction à l'Est supprime toute difficulté de cette nature. Les maisons des pays de l'Est sont généralement carrées dans leur forme et d'un seul étage. En les approchant de la rue, une seule porte est vue au centre, et généralement, directement au-dessus, une seule fenêtre grillagée. Ce dénuement des portes et des lumières des rues, bien qu'il donne à leurs habitations un aspect sombre, est pourtant adapté aux habitudes de retraite et de secret des peuples de l'Est, où ils souhaitent garder leurs «femelles» à l'abri de l'observation. Consultez les notes à Matthieu 6:6. En entrant dans la seule porte en face, la première pièce est une petite pièce carrée, entourée de bancs, appelée le «porche». Dans cette pièce, le maître de famille fait généralement des affaires et reçoit des visites à des occasions privées. En passant par le porche, vous entrez dans une grande salle carrée directement au centre du bâtiment, appelée la cour. Luc dit que le «paralytique» a été abandonné «au milieu»; pas au milieu du «peuple», mais du «bâtiment» - le «milieu» de la maison. Cette «cour» est généralement pavée de marbre; et, si possible, une fontaine d'eau se forme au centre, pour lui donner de la beauté et pour diffuser une fraîcheur reconnaissante. Cette salle est entourée d'une galerie ou d'une promenade couverte de chaque côté. De cette promenade couverte, les portes s'ouvrent sur les autres appartements de la maison.

Cette salle centrale, ou cour, est généralement découverte ou ouverte au-dessus. Par temps humide, cependant, et en période de grande chaleur du soleil, il est recouvert d'un auvent ou d'une toile, tendu sur des cordons et capable d'être facilement enlevé ou enroulé. C'est ce que veut dire Mark quand il dit «ils ont découvert le toit». Ils ont «roulé» ou enlevé cet auvent.

De la cour au toit, l'ascension se fait par des volées d'escaliers, soit dans l'allée couverte, soit dans la galerie, soit dans le porche. Le toit est presque plat. Il est fait de terre; ou, dans les maisons des riches, est un fermement; planchers construits, faits de charbon, de craie, de gypse et de cendre, rendus durs par des coups répétés. Sur ces toits des lances d'herbe. le blé ou l'orge surgissent parfois; mais ceux-ci sont bientôt desséchés par le soleil, Psaume 129:6. Le toit est un lieu de prédilection pour se promener, pour se reposer dans la fraîcheur de la journée, pour discuter et pour se dévouer. Consultez les notes à Matthieu 6:6. Sur un tel toit, Rahab cachait les espions Josué 2:6, Samuel parlait avec Saul 1 Samuel 9:25, David marchait à l’événement 2 Samuel 11:2), et Pierre est allé prier Actes 10:9. Ce toit était entouré d'une «balustrade», ou balustrade, à hauteur de poitrine, sur les côtés; mais là où une maison était contiguë à une autre et de même hauteur, la balustrade était plus basse, de manière à marcher d'un toit à l'autre. Dans les villes où les maisons étaient construites de cette manière, il était possible de traverser une partie considérable de la ville sur les toits. Une charpente ou une balustrade a bien sûr été construite de la même manière autour de «l'espace ouvert» au centre, pour éviter que des personnes ne tombent dans le court inférieur. Cette balustrade, ou travail du sein, est ce que Luke Luc 5:19 dit qu'ils l'ont laissé passer. Ils l'ont enlevé, probablement, pour que le canapé puisse être facilement descendu avec des cordes; et, debout sur le toit «au-dessus» du Sauveur, ils laissèrent l'homme descendre directement devant lui. La persévérance qu'ils avaient manifestée était la preuve de leur foi ou de leur confiance en son pouvoir de guérir le malade.

Soyez de bonne humeur: vos péchés vous soient pardonnés - Il peut sembler remarquable, puisque l'homme n'est venu que pour être "guéri", que Jésus aurait d'abord dû déclarer son péchés pardonnés. Pour cela, les raisons suivantes peuvent être suggérées:

1. L'homme aurait pu provoquer cette maladie de la paralysie par un long cours d'indulgence vicieuse. Conscient de sa culpabilité, il peut avoir craint d'être un si grand pécheur que Christ ne le considérerait pas. Il l'assura donc que ses offenses étaient pardonnées et qu'il pouvait mettre de côté ses craintes.

2. Jésus pourrait être disposé à montrer son pouvoir de pardonner les péchés. S'il l'avait déclaré sans aucun miracle, les Juifs n'y auraient pas cru, et même ses disciples auraient pu être bouleversés. Pour preuve, il a fait un miracle; et personne, par conséquent, ne pouvait douter qu'il avait le pouvoir. Le miracle a été accompli dans une «attestation expresse» de l'affirmation qu'il avait le pouvoir de pardonner les péchés. Comme Dieu ne ferait pas de miracle pour confirmer un mensonge ou pour tromper les gens, le miracle était une confirmation solennelle, de la part de Dieu, que Jésus avait le pouvoir de pardonner les péchés.

3. Les Juifs considéraient la maladie comme l'effet du péché, Jean 9:2; Jaques 5:14. Il existe un lien «réel» entre le péché et la souffrance, comme dans le cas de la gourmandise, de la consommation abusive d'alcool, de la luxure, de la débauche. Jésus pourrait être disposé à diriger l'esprit des spectateurs «vers ce fait»; et, en les dirigeant vers un exemple manifeste de l'effet du péché, pour les conduire à la haine et à l'abandonner. Les maladies sont parfois le jugement direct de Dieu pour le péché, 1 Corinthiens 5:3; 1 Corinthiens 11:3; 2 Samuel 24:10. Cette vérité, aussi, le Christ aurait pu être désireux d'impressionner les gens.