Michée 2:12

Je vais sûrement rassembler, ô Jacob, toi tous; Je rassemblerai sûrement le reste d’Israël - La miséricorde de Dieu sur le pénitent et le croyant étant la fin de toutes ses menaces, la mention de cela éclate souvent brusquement. Christ est toujours l’espérance comme la fin de la prophétie, toujours devant l’esprit des prophètes. Le tremblement de terre et le feu précèdent la petite voix de paix en Lui. Ce qui nous semble alors soudain est lié en vérité. Le prophète avait dit Michée 2:1, où n'était pas leur repos et comment ils devraient être chassés; il dit aussitôt comment ils devraient être rassemblés pour leur repos éternel. Il avait dit que les promesses des faux prophètes ne se réaliseraient pas Michée 2:11. Mais, le désespoir étant l'ennemi le plus mortel de l'âme, il ne leur enlève pas leurs faux espoirs, sans leur montrer les véritables miséricordes qui les attendent. Jérôme: «Ne pensez pas», disait-il, «que je ne suis qu'un prophète du mal. La captivité annoncée viendra en effet maintenant, et les miséricordes de Dieu viendront également, mais pas de la manière dont elles parlent. "

Les faux prophètes ont parlé de l'abondance du monde au service de la sensualité et de la sécurité ininterrompue. Il parle des miséricordes de Dieu, mais après le châtiment, au «reste d'Israël». Mais la restauration est complète, bien au-delà de leur état d'alors. Il avait prédit la désolation de Samarie Michée 1:6, la captivité de Juda Michée 1:16; Michée 2:4; il prédit la restauration de tout Jacob, comme un. Les images sont en partie prises (comme c'est la coutume du prophète) de cette première délivrance d'Égypte. Puis, en tant qu'image de la croissance future sous la persécution, Dieu a multiplié son peuple excessivement Exode 1:12; puis «le Seigneur les précédait de jour dans une colonne de nuée pour leur guider le chemin» Exode 13:21; puis Dieu «les a fait sortir» «de la maison de servitude» (voir ci-dessous, Michée 6:4).

Mais leur future prison ne devait pas être une terre de Goshen. Ce devait être à la fois captivité et dispersion, comme Osée l'avait déjà prédit. Alors il en parle avec emphase, comme une grande foule, «Je m'assemblerai, ô Jacob, tout de toi; rassemblant je rassemblerai le reste d’Israël. Le mot, qui est utilisé pour désigner le rassemblement d'un troupeau ou de ses agneaux Ésaïe 40:11; Ésaïe 13:14, est devenu, à partir de la prophétie de Moïse (Deutéronome 30:3, voir Néhémie 1:9), un mot reçu du rassemblement d'Israël de la dispersion de la captivité (voir ci-dessous, Michée 4:6; Psaume 106:47; Psaume 107:3; Ésaïe 11:12; Ésaïe 43:5; Ésaïe 54:7; Ésaïe 56:8; Sophonie 3:19-2; Jérémie 23:3; Jérémie 29:14; Jérémie 31:8 , Jérémie 31:1; Jérémie 32:37; Ézéchiel 11:17; Ézéchiel 20:34, Ézéchiel 20:41; Ézéchiel 28:25; Ézéchiel 34:13; Ézéchiel 37:21; Ézéchiel 38:8; Ézéchiel 39:27; Zacharie 10:1). Le retour des Juifs de Babylone n'était qu'une faible ombre de l'accomplissement. Car, amplement comme l'étaient les termes des décrets de Cyrus Esdras 1:2 et Artaxerxes Esdras 7:13, et largement comme celui de Cyrus fut diffusé Esdras 1:1, la restauration fut essentiellement celle de Juda, c'est-à-dire Juda, Benjamin et Lévi: les villes, dont les habitants revinrent, étaient celles de Juda et de Benjamin Esdras 2; Néhémie 7; les villes auxquelles ils retournèrent appartenaient aux deux tribus.

Ce n'était pas un rassemblement de «tout Jacob»; et des trois tribus qui sont revenues, il n'y en avait que peu rassemblées, et elles n'avaient même pas de roi terrestre, ni aucune Présence visible de Dieu. Les paroles ont commencé à s’accomplir dans les «nombreux Actes 21:2 dizaines de milliers» qui ont cru à la première venue de notre Seigneur; et «tous Jacob», c'est-à-dire tous ceux qui étaient vraiment Israélites, «le reste» selon l'élection de la grâce Romains 11:5, furent rassemblés dans le pli unique de l'Église , sous One Shepherd. Elle sera pleinement accomplie quand, à la fin, «la plénitude des Gentils entrera et tout Israël sera sauvé» Romains 11:25. «Tout Jacob» est le même que «le reste d'Israël», le véritable Israël qui subsiste quand le faux se sépare; tous les grains de semence, quand l'ivraie a été vannée. Ainsi donc, alors qu'ils étaient maintenant dispersés, alors, Dieu dit: «Je les rassemblerai (en un seul pli) comme les brebis de Bozra», qui abondaient en moutons Ésaïe 34:6, et était aussi une ville forte d'Edom; indiquant comment les croyants devraient être clôturés à l'intérieur de l'Église, comme par un mur solide, contre lequel les pouvoirs des ténèbres ne devraient pas prévaloir, et le loup devrait hurler autour du bercail, mais être incapable d'y entrer, et Edom et le païen devraient faire partie de l'héritage du Christ. «Comme un troupeau au milieu de leur bergerie,» au repos, «comme des moutons, immobiles et soumis à la voix de leur berger. Ainsi, ceux-ci, ayant une seule foi et un seul Esprit, dans la douceur et la simplicité, obéiront à l'unique règle de la vérité. Ce ne sera pas non plus un petit nombre; » car le lieu où ils seront rassemblés sera trop étroit pour les contenir, comme il est dit dans Ésaïe; «Donnez-moi de la place, afin que je demeure» Ésaïe 49:2.

Ils feront beaucoup de bruit - (c'est le même mot que notre bourdonnement, "le bourdonnement des hommes") en raison de la multitude d'hommes Il explique son image, comme le fait Ezéchiel Ézéchiel 34:31, «Et vous êtes mon troupeau, le troupeau de mon pâturage; vous êtes des hommes; Moi, votre Dieu, dit le Seigneur Dieu: et Ézéchiel 36:38, Comme un troupeau de choses saintes, comme le troupeau de Jérusalem dans ses fêtes solennelles; ainsi les villes désolées seront remplies d'un troupeau d'hommes et ils sauront que je suis le Seigneur. Ils seront tellement nombreux que dans le monde entier ils feront un grand bruit public en louant Dieu, remplissant le ciel et les verts pâturages du paradis d'un puissant bourdonnement de louange; comme Jean a vu "une grande multitude qu'aucun homme ne pouvait dénombrer" Apocalypse 7:9, "d'une seule voix louant le Bon Pasteur, qui a lissé pour eux tous les endroits accidentés, et les a égalisés par ses propres pas, lui-même le guide de leur chemin et la porte du paradis, comme il dit: `` Je suis la porte '', par qui, traversant et passant devant, étant aussi la porte du chemin, le troupeau de croyants se brisera à travers. Mais ce berger est leur seigneur et roi ». Pas seulement leur roi, mais le Seigneur Dieu; de sorte que cela aussi témoigne que Christ est Dieu.