Michée 2:13

Le disjoncteur est monté - (monté) avant eux; ils ont brisé (brisé) et ont passé la porte, et sont sortis. L'image n'est pas de conquête, mais de délivrance. Ils «franchissent», non pour entrer, mais pour «passer par la porte et sortir». Le mur de la ville est généralement percé, afin de faire une entrée Psaume 80:13; Psaume 89:41; Ésaïe 5:5; Néhémie 2:13, ou pour assurer à un conquérant le pouvoir d'entrer en Proverbes 25:28; 2 Rois 14:13; 2 Chroniques 25:23; 2 Chroniques 26:6 à tout moment, ou par âge et déclin 2 Chroniques 32:5. Mais ici, l'objet est exprimé, aller de l'avant. A l'évidence, ils ont été enfermés auparavant, comme dans une prison; et la porte de la prison fut ouverte par effraction, pour les libérer. C'est alors la même image que lorsque Dieu dit par Esaïe; «Je dirai au Nord, abandonnez; et au Sud, ne vous retenez pas »Ésaïe 43:6, ou:« Sortez de Babylone, dites que le Seigneur a racheté son serviteur Jacob »Ésaïe 48:2; ou, avec la même réminiscence de la direction visible de Dieu de son peuple hors d’Égypte: «Partez, partez; car vous ne sortirez pas à la hâte, ni encore en fuite, car le Seigneur Dieu marchera devant vous, et le Dieu d'Israël sera votre récompense. ou comme Osée décrit leur restauration (Osée 1:11, (Osée 2:2, hébreu)); «Alors les enfants de Juda et les enfants d'Israël seront rassemblés et se nommeront un chef, et ils sortiront du pays». Ailleurs, dans Esaïe, le sens spirituel de la délivrance de la prison est plus clairement mis en évidence, comme l'œuvre de notre Rédempteur. «Je te donnerai pour alliance du peuple, pour la lumière des Gentils, pour ouvrir les yeux aveugles, pour faire sortir les prisonniers de la prison, ceux qui sont assis dans les ténèbres hors de la prison» Ésaïe 42:6; et «l'Esprit du Seigneur Dieu est sur moi, parce que le Seigneur m'a oint pour proclamer la liberté aux captifs et l'ouverture de la prison à ceux qui sont liés» Ésaïe 61:1.

De ce passage, le «Breaker-through» était l'un des titres du Christ, connu des Juifs, comme Celui qui devrait être «d'en bas et d'en haut» aussi; et à partir de là, ils croyaient que «les captifs devaient monter de la Géhenne et de la Sheehinah» ou de la Présence de Dieu «à leur tête». : «Celui qui rompra le chemin, le Roi et le Seigneur qui montera devant eux, sera le Bon Pasteur, qui les réunira dans la bergerie. Et c'est ce qu'il fait quand, comme Il le dit: 'Il met ses propres brebis, et Il marche devant eux, et les brebis le suivent, car elles connaissent Sa Voix' Jean 10:4. Comment va-t-il les libérer sinon en souffrant pour eux, en leur laissant un exemple de souffrance et en leur ouvrant l'entrée du Paradis? Le Bon Pasteur remonte jusqu'au temps Cross Jean 10:15; Jean 12:32, et est élevé de la terre, donnant sa vie pour ses brebis, pour attirer tous les hommes à lui. Il monte, piétinant la mort par sa résurrection; Il monte au-dessus du ciel des cieux, et s'assied à la droite du Père, ouvrant le chemin devant eux, afin que le troupeau, dans sa modestie, arrive là où le berger est allé avant en Sa Majesté. Et quand Il a ainsi brisé et ouvert la route, ils ont aussi «franchi et franchi la porte et en sortent», par cette porte, à savoir, dont le psalmiste dit: «Ceci est la porte du Seigneur; les justes y entreront »Psaume 118:2.

Quelle autre est cette Porte que cette même Passion du Christ, à côté de laquelle il n'y a pas de porte, aucun moyen par lequel personne ne peut entrer dans la vie? Par ce portail ouvert, que la lance du soldat a fait de son côté une fois crucifié, et `` il en est sorti du sang et de l'eau, ils passeront et passeront '', comme les enfants d'Israël ont traversé la mer Rouge, qui s'est divisée auparavant. eux, quand Pharaon, ses chars et ses cavaliers se sont noyés. ”Denys:“ Il sera dans leur cœur, et les enseignera et les conduira; Il leur montrera le chemin du salut, «guidant leurs pas sur le chemin de la paix» Luc 1:79, et ils passeront par la porte étroite et étroite qui mène à la vie; dont il est écrit: «Entrez par la porte étroite; car étroite est la porte et étroite est le chemin qui mène à la vie, et peu de gens la trouvent. Et leur Roi passera devant eux 'Matthieu 7:13, comme Il l'a fait autrefois, dans la figure de la nuée, dont Moïse a dit:' Si Ta Présence ne va pas, ne nous emporte pas d'ici; et en quoi saura-t-on que j'ai trouvé grâce devant toi, moi et ton peuple, n'est-ce pas en ce que tu montes avec nous? 'Exode 33:15, et comme Il l'a fait alors quand Il est passé de ce monde au Père. «Et le Seigneur sur (c'est-à-dire à) leur tête», comme son armée.

Rup.: «Car le Seigneur est Son Nom, et Il est le Chef, ce sont eux les membres; Lui le roi, eux le peuple; Lui le berger, eux les brebis de son pâturage. Et de ce passage, Il a dit: "Par Moi, si quelqu'un entre, il sera sauvé, et entrera et sortira et trouvera des pâturages" Jean 10:9. Car un homme entre quand, recevant la foi, il devient une brebis de ce berger, et sort, quand il ferme cette vie présente, et trouve alors les pâturages de la vie éternelle et éternelle »; «Passant de ce pèlerinage à sa maison, de la foi à la vue, du travail à la récompense.» Encore une fois, en décrivant la vie du chrétien ici, il parle de progrès. Jérôme: «Celui qui sera entré ne doit pas rester dans l'état où il est entré, mais doit sortir dans le pâturage; de sorte que, en entrant, soit le commencement, en allant et en trouvant des pâturages, le perfectionnement des grâces. Celui qui entre, est contenu dans les limites du monde; celui qui sort, va, pour ainsi dire, au-delà de toutes les choses créées et, comptant pour rien de tout ce qui est vu, trouvera des pâturages au-dessus des cieux, et se nourrira de la Parole de Dieu, et dira: «Le Seigneur est mon berger ”Psaume 23:1, (et me nourrit,) Je ne peux manquer de rien.

Mais cette sortie ne peut se faire que par Christ; comme il suit, «et le Seigneur à leur tête». »De nouveau, cela n’est pas non plus facile en soi, ni fait pour nous sans aucun effort de notre part. Tout est du Christ. Les mots expriment la proximité de la relation entre le Chef et les membres; et ce que Lui, notre Roi et Seigneur, font, ils font, parce que Celui qui l'a fait pour eux, le fait en eux. Les mêmes mots sont utilisés pour les deux, montrant que ce qu'ils font, ils le font en vertu de sa puissance, marchant sur ses pas, marchant là où il a tracé le chemin, et par son esprit. Ce qu'ils font, ils le font, comme lui appartenant. Il "breaketh through" ou, plutôt, est en tout "le Breaker-through". Eux, ayant percé, passent, parce qu'Il «passe devant eux». Il Ésaïe 45:2 brisera en morceaux les portes d'airain et coupera en bris les barres de fer. Il «brisa» tout ce qui nous retiendrait ou s'opposerait à nous, toute la puissance du péché et de la mort et de Satan, alors que Moïse ouvrait la mer Rouge, pour «un moyen pour les rançonnés de passer» "23.51.1">; et ainsi il dit: «J'irai devant toi, je briserai les portes d'airain, et je couperai en morceaux les barres de fer, et je te donnerai les trésors des ténèbres et les richesses cachées des lieux secrets» Ésaïe 45:2.

Ainsi donc les chrétiens, à sa suite, le capitaine de leur salut, fortifié par sa grâce, doivent briser les barreaux de la chair et du monde, les chaînes et les liens des mauvaises passions et habitudes, se forcer à travers le chemin étroit et la porte étroite se faire violence 2 Timothée 2:3, endurer la dureté, en bons soldats de Jésus-Christ. Le titre de notre Seigneur, le Breaker-through, et le dicton «ils traversent» expriment ensemble la même chose que le Nouveau Testament en ce qui concerne notre participation aux souffrances du Christ Romains 8:17. Cohéritiers du Christ, s'il en est ainsi que nous souffrons avec lui, afin que nous soyons également glorifiés ensemble 2 Timothée 2:11. Si nous sommes morts avec lui, nous vivrons aussi avec lui; si nous souffrons, nous régnerons aussi avec Lui 1 Pierre 4:1. Dans la mesure où le Christ a souffert pour nous dans la chair, armez-vous également du même esprit.

Les paroles peuvent inclure aussi l'enlèvement des âmes des justes, qui avaient cru en Christ avant sa venue, au ciel après sa résurrection, et seront pleinement accomplis quand, à la fin, il provoquera ses fidèles serviteurs, en corps et en âme, pour entrer dans la joie de leur Seigneur.