Michée 3:11

Ses chefs jugent la récompense - Chaque classe a été corrompue. Un seul péché, la racine de tout mal 1 Timothée 6:1, la convoitise, est entré dans tout ce qu'ils ont fait. Ce n'était pas Dieu, c'était leur seule fin, et donc leur Dieu. Ses chefs, l'autorité séculière qui Actes 23:3 siégeait pour juger selon la loi, jugée, contrairement à la loi, «pour des récompenses». Ils siégeaient en tant que représentants de la Majesté de Dieu, au nom de laquelle ils jugeaient, dont le jugement juste et la loi corrigeante de la Providence exposent et exécutent, et ils l'ont profané. «Juger des récompenses» était en soi un péché, interdit par la loi Exode 23:8; Deutéronome 16:19. Refuser la justice, à moins d'être payé pour cela, était injuste, dégradant pour la justice. Le deuxième péché lui a succédé, juger injustement, absoudre le coupable, condamner l'innocent, justifier l'oppresseur, légaliser le tort.

Et ses prêtres enseignent contre rémunération - Le Seigneur était la part et l'héritage Nombres 18:2; Deutéronome 18:2 du prêtre. Sa nourriture lui a été assignée par Dieu et, par conséquent, le devoir de (Lévitique 10:10, ajoutez Deutéronome 17:10; Deutéronome 33:1; Aggée 2:11 ff) faire la différence entre saint et impie, et entre pur et impur, et enseigner à tous les statuts que Dieu avait commandés. Leurs lèvres devaient garder la connaissance Malachie 2:7. Ceci alors, qu'ils étaient tenus de donner, ils l'ont vendu. Mais "alors qu'il est dit au saint:" Vous avez reçu gratuitement, donnez gratuitement "Matthieu 10:8, ceux-ci, produisant la réponse de Dieu à la réception de l'argent, ont vendu le grâce du Seigneur pour un prix avide. Probablement aussi, leur péché a coopéré et renforcé le péché des juges. Les interprètes autorisés de la loi, eux, pour plaire aux riches, ont probablement mal interprété la loi. Car les mauvais juges n'auraient pas donné de prix pour une interprétation juste de la loi.

Les autorités civiles ont été chargées par Dieu du pouvoir d'exécuter la loi; les prêtres se sont vu confier par lui les connaissances nécessaires pour l'exposer. Tous deux ont employé dans sa perversion ce que Dieu leur a donné pour son entretien. Les princes obtinrent par corruption le mauvais jugement des prêtres et l'exécutèrent; les prêtres justifiaient l'injustice des princes. Ainsi, les évêques ariens, eux-mêmes des mercenaires, par de fausses expositions des Écritures, ont toléré les empereurs ariens dans l'oppression des fidèles. «Ils ont soutenu l'hérésie par le patronage humain;» les empereurs leur «accordèrent» leur «règne d'irréligion». Les empereurs ariens ont essayé d'effacer le concile de Nice par des conseils d'évêques ariens. Les empereurs ont perverti leur pouvoir, les évêques leur savoir.

Non seulement publiquement mais aussi en privé sans doute, ces prêtres enseignaient faussement pour un salaire, bercant la conscience de ceux qui voulaient se tromper sur ce que Dieu interdisait, et obtenir de ses prêtres des réponses en son nom, ce qui pourrait expliquer sa loi en faveur. de laxisme ou de péché. Alors les gens essaient maintenant d’être mal avisés de faire contre la volonté de Dieu ce qu’ils sont résolus à faire; seulement ils sont mal avisés pour rien. Celui qui reçoit de l'argent pour avoir émis une opinion irresponsable se met en danger immédiat de donner la réponse qui plaira à ceux qui le paient. «C'est Simony d'enseigner et de prêcher la doctrine du Christ et de son Évangile, ou de donner des réponses pour calmer la conscience, pour de l'argent. Car l'objet immédiat de ces deux actes est l'appel à la foi, l'espérance, la charité, la pénitence et d'autres actes surnaturels, et la réception de la consolation du Saint-Esprit; et c'est, parmi les chrétiens, leur seule valeur. D'où ils sont considérés comme des choses sacrées et surnaturelles; car leur fin immédiate est aux choses surnaturelles; et ils sont accomplis par l'homme, comme il est un instrument du Saint-Esprit.

Jérôme: "Tu es autorisé, ô Prêtre, à vivre 1 Corinthiens 9:13, à ne pas se prélasser, de l'autel 1 Corinthiens 9:9 . La gueule du bœuf qui foulera le blé n'est pas muselée. Pourtant, l'apôtre 1 Corinthiens 9:18 n'a pas abusé de la liberté, mais 1 Timothée 6:8 ayant de la nourriture et des vêtements, en était content 1 Thesaloniciens 2:6; 2 Thesaloniciens 3:8; travail de nuit et d'argile, afin qu'il ne soit à la charge de personne. Et dans ses épîtres, il appelle Dieu à témoigner qu'il 1 Thesaloniciens 2:1 a vécu saint et sans avarice dans l'Évangile du Christ. Il affirme cela aussi, non pas de lui seul mais de ses disciples, qu'il n'avait envoyé personne qui demanderait ou recevrait quoi que ce soit des Églises 2 Corinthiens 12:17. Mais si dans les dons de ceux qui ont envoyé, la grâce 2 Corinthiens 8:6 de Dieu, il rassemble non pas pour lui-même mais pour le Romains 15:26 pauvres saints à Jérusalem. Mais ces pauvres saints étaient ceux qui parmi les Juifs croyaient les premiers au Christ et, chassés par leurs parents, parents, relations, avaient perdu leurs biens et tous leurs biens, les prêtres du temple et le peuple les détruisant.

Que ces pauvres reçoivent. Mais si, à la demande des pauvres, quelques maisons s'enrichissent et que nous mangeons d'or, de verre et de porcelaine, changeons d'habitude avec nos richesses, ou ne laissons pas l'habitude de la pauvreté chercher les richesses des sénateurs. À quoi sert l'habitude de la pauvreté, alors que toute une foule de pauvres aspire au contenu de notre bourse? C'est pourquoi, pour nous qui sommes tels, «qui édifions Sion avec le sang et Jérusalem par l'iniquité, qui jugent pour les dons, donnent des réponses pour les récompenses, divines pour l'argent», et là-dessus, se réclamant d'une sainteté fictive, disons ne venez pas sur nous, écoutez la phrase du Seigneur qui suit. Sion et Jérusalem et la montagne du temple, c'est-à-dire le temple du Christ, seront, à la consommation et à la fin, lorsque «l'amour se refroidira» Matthieu 24:12 et la foi doit être rare, «être labourée comme un champ et devenir des tas comme les hauts lieux d'une forêt» Luc 18:8; de sorte que, là où il y avait autrefois de vastes maisons et d'innombrables tas de maïs, il ne devrait y avoir qu'une pauvre chaumière, entretenant le fruit qui n'a pas de rafraîchissement pour l'âme.

Les trois lieux, Sion, Jérusalem, le Temple, décrivent toute la ville dans ses aspects politiques et religieux. Localement, le mont Sion, qui occupe le sud-ouest, «avait sur lui la ville haute», et «était de loin le plus élevé et le plus long le plus droit». Jérusalem, par opposition à Sion, représentait la ville basse, «soutenue» à l'Est par le mont Acra, et comprenant la vallée de Tyropoeon. Au sud du mont Acra et plus bas, à l'angle sud-est de la ville, s'étend le mont Moriah ou le mont de la maison du Seigneur, séparé à ce moment du mont Acra par un profond ravin, qui a été rempli par les princes asmonéens, qui a abaissé le mont Acra. Elle était reliée à l'angle nord-est du mont Sion par la chaussée de Salomon à travers le Tyropoeon. La ville entière alors dans toutes ses parties devait être désolée.

Et ses prophètes divins pour de l'argent - Le mot rendu, "divin", est toujours utilisé dans un mauvais sens. Ces prophètes étaient alors de faux prophètes, «ses prophètes» et non de Dieu, qui «devinait», en réalité ou en apparence, donnant la réponse que leurs patrons, les hommes riches, voulaient, comme si c'était une réponse de Dieu. Pourtant, ils «jugent aussi pour les récompenses», qui regardent plutôt le bien terrestre que le bien spirituel; «Ils enseignent contre rémunération», qui recherchent en premier lieu les choses de ce monde, au lieu d'enseigner pour la gloire de Dieu et le bien des âmes, et en considérant les choses terrestres en second lieu seulement, comme le support de la vie.

Et dites: Le Seigneur n'est-il pas parmi nous? - Et après tout cela, ne comprenant pas leur péché, comme si par leur culpabilité ils achetaient l'amour de Dieu, ils disaient dans leur impénitence, qu'ils étaient juges, prophètes, prêtres, de Dieu. Ils font tout cela, et pourtant «s'appuient sur le Seigneur»; ils restent et ont confiance, non en eux-mêmes, mais en Dieu; bien en soi, n'avaient-ils pas été mauvais! «Et dites: Le Seigneur n'est-il pas parmi nous? aucun mal ne peut (ne doit) venir sur nous. Alors Jérémie dit: "Ne vous fiez pas aux paroles mensongères en disant: Le temple du Seigneur, le temple du Seigneur, le temple du Seigneur sont ceux-ci" Jérémie 7:4. Sanch.: «Il les appelait des paroles mensongères, comme étant souvent répétées par les faux prophètes, pour attirer les gens crédules vers une fausse sécurité» contre les menaces de Dieu. Comme si Dieu ne pouvait pas abandonner son propre peuple, ni rejeter Sion qu'il avait choisie comme habitation pour lui-même, ni profaner son propre lieu saint! Pourtant, il était vrai que Dieu «était parmi eux», au milieu d'eux, comme notre Seigneur était parmi les Juifs, bien qu'ils ne le connaissaient pas.

Pourtant, sinon au milieu de son peuple pour sanctifier, Dieu est au milieu d'eux pour punir. Mais que faisons-nous d'autre que ces Juifs, si nous nous appuyons sur la ligne apostolique, la possession de la Sainte Écriture, des sacrements, de la pure doctrine, sans nous mettre à gagner à Dieu les âmes de notre population païenne? ou quoi d'autre une âme a-t-elle confiance en étant devenue membre du Christ, ou en des dons de Dieu, à moins qu'elle ne porte du fruit avec patience? : "Apprenez, nous aussi, par conséquent, que toute confiance dans les mérites du Christ est vaine, tant que quelqu'un persiste volontairement dans le péché." John H. Mich: «Sachez que Dieu sera en nous aussi, si nous n'avons pas la foi seule, ni pour cela nous reposons, pour ainsi dire, sur Lui, mais si à la foi s'ajoute aussi l'excellence dans les bonnes œuvres . Car la foi sans les œuvres est morte. Mais quand avec les richesses de la foi les œuvres concordent, alors Dieu sera vraiment avec nous, et nous fortifiera puissamment, et nous rendra compte de nos amis, et nous réjouira en tant que ses vrais fils, et nous libérera de tout mal.