Michée 5:3

Par conséquent - Puisque Dieu a ainsi désigné à la fois pour punir et pour racheter, Lui, Dieu, ou le Souverain "dont les allées sont anciennes depuis l'éternité", qui est Dieu avec Dieu, «les abandonnera, c'est-à-dire retirera sa protection et la proximité de sa présence,« les abandonnera ».

(1) entre les mains de leurs ennemis. Et en effet, la plus grande partie n'est jamais revenue de la captivité, mais est restée, bien que volontairement, dans la terre de l'ennemi, extérieurement exclue du pays de la promesse et de l'espérance de leurs pères (comme dans 2 Chroniques 36:17).

(2) Mais aussi, tous étaient, plus qu'avant, «abandonnés» Actes 7:42; Romains 1:24, Romains 1:26, Romains 1:28, à suivre leurs propres manières.

Dieu était moins visiblement présent parmi eux. La prophétie a cessé peu de temps après le retour de la captivité, et de nombreux signes de la proximité de Dieu et des moyens de ses communications avec eux, l'Arche et l'urim et le thummim avaient disparu. C’était un temps de pause et d’attente, où la plénitude des dons de Dieu était retirée, afin qu’ils puissent se tourner vers Celui qui allait venir. «Jusqu'au moment où celle qui accouche», c'est-à-dire jusqu'à ce que la Vierge qui conçoit et porte un Fils et appelle Son Nom Emmanuel, Dieu avec nous, donne naissance à Celui qui les sauvera. Et alors seront la rédemption et la joie et la paix assurée. Dieu pourvoit contre l'évanouissement des cœurs dans le temps qui précède la venue de notre Seigneur.

Puis - (Et). Il n'y a pas de marque précise du temps telle que notre parole l'exprime alors. Il parle en général de ce qui devrait être après la naissance du Rédempteur. «Le reste de ses frères reviendra vers les enfants d'Israël.» «Les enfants d'Israël» sont le véritable Israël, «les Israélites en effet» Jean 1:47; ceux qui le sont, non pas de nom (Romains 9:6, etc.) seulement, mais en effet et en vérité. Ses frères sont clairement les frères du Christ; soit parce que Jésus s'est engagé à naître "de la semence de David selon la chair" Romains 1:3, et d'eux "en ce qui concerne la chair est venu le Christ, qui est au-dessus de tous, Dieu bénit pour toujours »Romains 9:5; ou en tant que tels qu'Il fait et rend compte et "n'a pas honte d'appeler, frères" Hébreux 2:11, étant fils de Dieu par grâce, comme Il est le Fils de Dieu par nature . Comme Il le dit: «Quiconque fera la volonté de Mon Père qui est dans les Cieux, celui-là est mon frère et ma sœur et ma mère» Matthieu 12:5; et, «Mes frères sont ceux qui entendent la parole de Dieu et la font» Luc 8:21.

Le résidu de ceux-ci, dit le prophète, reviendra aux enfants d'Israël, afin d'être unis avec eux; comme Malachie le prophétise, «Il ramènera le cœur des pères aux enfants, et le cœur des enfants aux pères» (Mal. 3:24, hébreu). Dans le premier sens, Michée prédit l'afflux continu des Juifs vers ce véritable Israël qui devrait d'abord être appelé. Tous dans chaque génération, qui sont le véritable Israël, seront convertis, fait un en Christ, sauvés. Ainsi, alors que, depuis Salomon, tout était en discorde et que, enfin, les Juifs étaient dispersés partout à l'étranger, tous, dans le vrai Prince de la Paix, seront un (voir Osée 1:11; Ésaïe 11:1, etc.). Cela s'est accompli dans chaque génération depuis la venue de notre Seigneur, et sera encore plus loin à la fin, quand ils se précipiteront et se déverseront dans l'Église, et ainsi «tout Israël sera sauvé» Romains 11:26.

Mais «la promesse de Dieu n'était pas seulement à Israël selon la chair, mais à tous» aussi ceux qui étaient loin, même autant que le Seigneur notre Dieu devrait appeler Actes 2:39 . Tous ceux-ci peuvent être appelés le reste de ses frères, même ceux qui étaient, auparavant, des étrangers du Commonwealth d'Israël et de loin Éphésiens 2:12, mais maintenant, en Christ Jésus, fait un avec eux; tous, frères entre eux et à Christ leur chef. : «Ayant pris sur lui leur nature dans la chair, il n’a pas honte de les appeler ainsi, comme l’apôtre le dit, le confirmant dans le psaume, où en la personne du Christ il dit:« Je déclarerai ton nom à mon frères »Psaume 22:22. Il n'y a aucune raison de prendre le nom, frères, ici dans un sens plus étroit que cela pour comprendre tout "le reste que le Seigneur appellera" Joël 2:32, qu'il soit juif ou païen . Le mot «frères» dans son sens littéral comprend les deux et, pour les deux, les mots ont été remplis.