Michée 7:14

Nourris ton peuple avec ta verge - Le jour de la délivrance finale était encore loin. Il y eut devant eux un intervalle de châtiment, de souffrance, de captivité. Ainsi Michée établit sa charge pastorale en engageant son peuple envers Celui qui était leur véritable et constant Berger. celui qui a eu la charge pastorale, n'a pas pensé, à l'approche de la nuit où nul homme ne peut travailler, «que sera-t-il après lui? Micah connaissait et prédit le contour. C'était pour son peuple un passage dans la vallée de l'ombre de la mort. Michée les confie alors à Lui qui les lui avait confiées, qui seul pouvait les guider à travers cela. C'est une séparation touchante avec son peuple; une dernière direction de ceux qu'il avait enseignés, réprouvés, réprimandés, en vain, à Lui le Bon Pasteur qui conduisait Israël comme un troupeau. La verge est parfois le bâton du berger Lévitique 27:32; Psaume 23:4, bien que plus fréquemment le symbole du châtiment. Le châtiment de Dieu sur son peuple est une forme austère de son amour. Alors Il dit: «Si ses enfants abandonnent Ma loi, je visiterai leurs offenses avec une verge et leur péché avec des fléaux: néanmoins Ma bonté de cœur ne leur enlèvera pas totalement» Psaume 89:31, Psaume 89:33.

Le troupeau de ton héritage - Moïse avait donc fait appel à Dieu: «Ne détruis pas ton peuple et ton héritage que tu as rachetés par ta grandeur - ils sont ton peuple et Ton héritage »Deutéronome 9:26, Deutéronome 9:29; et Salomon, dans sa prière de dédicace, que, sur leur repentir dans leur captivité, Dieu pardonnerait à son peuple, «car ils sont ton peuple et ton héritage que tu as fait sortir d'Egypte» 1 Rois 8:51; et Asaph, "O Seigneur, les païens sont venus dans Ton héritage" Psaume 79:1; et encore: «Pourquoi ta colère fume-t-elle contre les brebis de ton pâturage? Souvenez-vous de la tribu de votre héritage que vous avez rachetée »Psaume 74:1; et Joël, «Épargne ton peuple et ne donne pas ton héritage à des reproches» Joël 2:17; et un psalmiste: «Ils brisent ton peuple, ô Seigneur, et affligent ton héritage» Psaume 94:5; et Ésaïe: «Reviens à cause de tes serviteurs, les tribus de ton héritage» Ésaïe 63:17.

L'appel exclut tous les mérites. Pas pour aucun de leurs déserts, (car ceux-ci n'étaient que mauvais), les prophètes leur ont appris à prier; mais parce qu'ils étaient la propriété de Dieu. C'était Son Nom, qui serait déshonoré en eux; c'était Son œuvre, qui ne reviendrait apparemment à rien; c'était Lui, que l'on penserait impuissant à sauver. Encore une fois, ce n’est pas la manière de Dieu de laisser à moitié fait ce qu’il a commencé. «Jésus, ayant aimé les siens qui étaient dans le monde, les a aimés jusqu'à la fin» Jean 13:1. L’amour de Dieu en nous créant et en faisant de nous siens, est le gage, si nous voulons, de son amour éternel. Nous avons été les objets de sa pensée éternelle, de son amour éternel. Bien que nous ayons perdu toute prétention à l'amour des Malades, Il n'a pas perdu le travail de Ses Mains; Jésus n'a ni renoncé au prix de son sang. Ainsi, les saints hommes ont prié; , «Je crois que tu m'as racheté par ton sang: ne permets pas que le prix de la rançon périsse.» «Ô Jésus-Christ, mon seul Sauveur, que ta passion et ta mort les plus amères ne soient pas perdues ou gaspillées en moi, misérable pécheur! .

Qui habitent solitaire, ou seul - Micah utilise les paroles de Balaam, quand il avait été contraint par Dieu de bénir Israël. «Le peuple habitera seul et ne sera pas compté parmi les nations» Nombres 23:9. Moïse les avait répétés: "Israël habitera seul en sécurité" Deutéronome 33:28. Cette solitude parmi les autres nations était donc une bénédiction, découlant de l'être de Dieu au milieu d'eux Exode 33:16, Deutéronome 4:7, les actes qu'il a accomplis pour eux Exode 34:1; Deutéronome 4:3, la loi qu'Il a donnée Deutéronome 4:8, Deutéronome 4:33. Alors Moïse a prié: «Où sera-t-il connu ici, que moi et ton peuple avons trouvé grâce devant toi?» Exode 33:16, n'est-ce pas «pas en ce que Tu vas avec nous? Ainsi serons-nous séparés, moi et ton peuple, de tous les peuples qui sont sur la surface de la terre ». C'était donc un appel séparé à Dieu par toute sa bonté de cœur ancienne, par laquelle il avait séparé et élu son peuple pour lui-même.

Dans le bois, au milieu du Carmel - Dieu «transforme une terre fertile en stérilité pour la méchanceté de ceux qui y habitent. Il transforme le désert en eau stagnante et la terre sèche en sources d'eau »Psaume 107:34, Psaume 107:5. Ésaïe a utilisé en même temps la même image, que «le Liban sera transformé en un champ fertile (Carmel), et le champ fertile (Carmel) sera estimé comme une forêt» Ésaïe 29:17. La forêt sauvage devait ressembler à la riche exubérance domestique du Carmel (voir la note à Amos 1:2). Il disait: «Nourris ton peuple à Babylone, qui est pour eux une zone de sans-abri sauvage, afin que ce soit pour eux comme leur propre Carmel paisible. Sans Dieu, tout le monde est un désert; avec Dieu, le désert est le paradis.

Qu'ils se nourrissent à Basha et Galaad - Les premiers mots étaient une prière pour leur restauration. Galaad et Basan étaient les grands pays de pâturage de Palestine (voir la note à Amos 1:3, vol. Ip 234; iv. L p 280), «un large plateau, avec des duvets ondulés revêtus d'herbe riche partout », où le bétail se rangeait librement.

C'étaient les premières possessions que Dieu avait accordées à Israël; le premier, auquel ils ont renoncé. Michée prie pour que Dieu, qui les a protégés dans leur désolation, les restaure et les protège dans le pâturage vert où il les a placés. Ils sont encore une prière au Bon Pasteur qui a donné sa vie pour ses brebis Jean 10:11, Jean 10:15, notre Seigneur Jésus-Christ, afin de nourrir son troupeau qu'Il a racheté, qui lui a été donné en héritage Psaume 2:8, le petit troupeau Luc 12:32, auquel il est bon aux Pères de donner le royaume, qui s'attache à Lui et qui sera héritier avec Lui Romains 8:17. Cyrille: «Le Christ nourrit les siens avec une verge, les guidant doucement, et réprimant par de douces craintes la tendance des croyants à l'apathie. Il meurtrit comme avec une verge de fer, non pas eux, mais les rebelles désobéissants et orgueilleux, qui ne reçoivent pas la foi; croyants Il instruit et forme tendrement, les nourrit parmi les lis Cantique des Cantiqu 6:3, et les conduit dans de bons pâturages et des lieux riches, à savoir les Écritures divinement inspirées, en faisant les choses cachées clair par l'Esprit à ceux qui comprennent, qu'ils «peuvent grandir jusqu'à Lui en tout ce qui est la Tête, même le Christ» Éphésiens 4:15, avec un esprit bien nourri et nourri et réjoui de tous les plaisirs spirituels.

Mais les élus et les élus demeurent solitaires, étant séparés des autres qui ne pensent qu'aux choses de la terre, et se livrent aux plaisirs des sens. Ainsi donc ceux-ci, ayant l'esprit au repos, affranchi des vains et abominables tumultes, sont mis à part comme dans un bois et dans une montagne. Par le bois, vous pouvez comprendre, l'instruction riche, variée et solide (comme des arbres et des fleurs) à la fois dans la doctrine et la vie; près de la montagne, ce qui est haut et élevé. Car aucune de la sagesse dont parle l'Église n'est faible. Ils sont «nourris à Basan et Galaad, comme dans les temps anciens», de riches pâturages; car l'esprit du saint est embelli, se complaisant dans la contemplation des Écritures inspirées, et rempli, pour ainsi dire, d'une certaine richesse, et partage sans relâche toute l'excellence en pensée ou en action; et cela, pas pour une saison brève et étroite, mais pour toujours. Car ce qui réjouit la chair tombe avec lui, s'éteint et s'éloigne comme une ombre; mais la participation des bonnes choses d’en haut et de l’Esprit s’étend à travers des siècles sans fin.