Michée 7:17

Ils lécheront la poussière comme un (le) serpent - Lécher la poussière, à lui seul, représente l'extrême humilité des personnes qui se dirigent vers la terre même (comme dans Psaume 72:9; Ésaïe 49:23). Le lécher «comme le serpent» semble plutôt représenter la condition de ceux qui partagent la condamnation du serpent Genèse 3:14; Ésaïe 65:25, dont le sort, à savoir. la terre et les choses de la terre, ils avaient choisi (Rup.): «Ils sortiront de leurs trous», ou, mieux, trembleront, (c'est-à-dire «sortent en les lieux forts ou les prisons, comme le mot, variait dans une voyelle signifie. S'il s'agit de lieux forts, cela signifie que «les ennemis du peuple de Dieu devraient, dans la confusion et tumultueusement de peur, quitter leurs forteresses, où ils pensaient être en sécurité, incapables de s'élever contre Dieu et contre ceux que Lui a envoyés. leur." «Comme des vers de la terre», littéralement, des choses rampantes ou, comme on dit, des reptiles, avec mépris. «Ils auront peur», ou plutôt viendront en tremblant vers le Seigneur notre Dieu; il n'est pas dit leur, mais notre Dieu, qui a fait de si grandes choses pour nous. Et craindra à cause de (littéralement, de) Toi, Seigneur, à qui ils avaient dit auparavant: Où est le Seigneur ton Dieu?

Il est douteux que ces derniers mots expriment une «larme servile» par laquelle un homme se détourne et fuit la personne ou la chose qu'il craint, ou s'ils décrivent simplement la peur de Dieu, le premier pas vers la repentance. Selon les mots d'Osée, «ils craindront envers le Seigneur et sa bonté» Osée 3:5, l'addition et sa bonté déterminent le caractère de la crainte. Dans Michée, il n'est pas dit que la peur les amène dans une quelconque relation avec Dieu. on ne parle pas de mensonge; en tant que devenir, de toute façon, leur Dieu, et Michée se termine par une action de grâces, pour la miséricorde pardonnante de Dieu, non pas à eux mais à son peuple.

Et ainsi le prophète se termine, comme il a commencé, par les jugements de Dieu; à ceux qui se repentiraient, châtiment, aux impénitents, châtiment: «condamner Samarie, coupable et non repentant» (Rup.), à la captivité perpétuelle; à Jérusalem, coupable mais repentant, promettant la restauration. Ainsi, depuis le commencement du monde, Dieu fit; il en est ainsi; il en sera de même jusqu'à la fin. De même, Il s'est montré à Caïn et Abel, qui, comme nous tous, ont péché en Adam. Caïn, impénitent, se trouve entièrement rejeté; Abel, étant pénitent », et par la foi offrant un meilleur sacrifice que Caïn, et« produisant des fruits dignes de repentance, il a accepté ». Il a donc indiqué la fin Matthieu 25. Rup .: «Et que nous sachions avec quelle uniformité notre juge distingue ainsi, au moment même de sa propre mort, suspendu entre les deux voleurs, l'un, impénitent et blasphématoire, il est parti; à l'autre, pénitent et confessant, il ouvrit la porte du paradis; et, peu de temps après, laissant le peuple juif impénitent, il reçut la repentance des Gentils. Ainsi le prophète se sépare les deux hors de vue; le peuple de Dieu, se nourrissant des riches. la générosité et l'abondance de Dieu, et ses merveilleux dons de grâce au-dessus et au-delà de la nature, leur multiplièrent au-dessus de toutes les merveilles de l'ancien temps; les ennemis du peuple de Dieu cherchent non pas à admirer, mais à avoir honte, à ne pas avoir honte en bonne santé, mais à être volontairement sourds à la voix de Dieu. Car, cependant, mettre la main sur la bouche pourrait être un signe de silence respectueux, la surdité des oreilles ne peut guère être autre que l'emblème d'une obstination endurcie.

Ce qui suit, alors, ressemble plus à une intrusion involontaire dans la Présence de Dieu, quand ils ne peuvent pas se tenir à l'écart, qu'à une conversion. Il semble se représenter le réprouvé, qui «n'entendrait pas la voix du Fils de Dieu et ne vivrait» Jean 5:25, mais qui, à la fin, sera forcé d'entendre sortez de leurs lieux ou prisons proches, c'est-à-dire de la tombe, et sortez avec crainte, quand ils «diront aux montagnes: Tombez sur nous; et vers les collines, Couvrez-nous »Luc 23:3; Apocalypse 6:16. Ainsi, le prophète nous amène à la fin de toutes choses, la joie et la joie du peuple de Dieu, la terreur de ses ennemis, et n’ajoute que le chant d’action de grâce de tous les rachetés.