Nahum 1:2

Dieu est jaloux et le Seigneur se venger - Plutôt (comme la marge anglaise) Dieu "très jaloux et vengeur est le Seigneur." Le Nom de Dieu, יהוה (YHVH), "Celui qui Est", l'Inchangeable, est répété trois fois, et trois fois on dit de Lui qu'il est un Vengeur. Cela montre à la fois la certitude et la grandeur de la vengeance, et que Celui qui l'inflige, est la Très Sainte Trinité, qui prend soin des élus. La jalousie de Dieu est double. C'est un amour intense, ne portant ni imperfections ni infidélités dans ce qu'il aime, et le châtiant ainsi; ou ne pas supporter les mauvais traitements de ceux qui voudraient blesser ce qu'Il aime, et ainsi les détruire. À Israël, il s'était révélé comme «un Exode 20:5 Dieu jaloux, visitant l'iniquité mais faisant preuve de miséricorde»; ici, jaloux de son peuple contre ceux qui étaient purement ses ennemis et les ennemis de son peuple (voir Zacharie 1:14), et ainsi sa jalousie brûle à leur destruction, en ce que il n'y a en eux aucun bien à raffiner, mais seulement du mal à consommer.

Les titres de Dieu suscitent la crainte; d'abord, «intensément jaloux» et «un vengeur»; puis, «un vengeur et un seigneur de colère»; Celui qui l'a préparé avec lui, sur son ordre, et d'autant plus terrible qu'il en est ainsi; le Maître de celui-ci, (non pas, en tant qu'homme, maîtrisé par lui; l'avoir, retenir ou décharger; mais le décharger enfin, plus irrévocablement sur celui qui est finalement impénitent. Et il dit à la fin: Vengeur à ses adversaires »(littéralement,« ceux qui l'entourent et le restreignent »). Le mot« vengé »est presque approprié à Dieu dans l'Ancien Testament, quant au châtiment qu'Il inflige, ou du moins fait infliger, si sur les individus Genèse 4:15, Genèse 4:24; 1Sa 24:12 ; 2 Samuel 4:8; 2 Rois 9:7; Jérémie 11:2; Jérémie 15:15; Jérémie 20:12, ou sur un peuple, (Sa propre classe ; Psaume 99:8; Ézéchiel 24:8 ou leurs ennemis Deutéronome 32:41, Deutéronome 32:43; Psaume 18:48; Ésaïe 34:8; ; Ésaïe 47:3; Ésaïe 59:17; Ésaïe 61:2; Ésaïe 63:4; Michée 5:14; Jérémie 46:1; Jérémie 50:15, Jérémie 50:28; Jérémie 51:6, Jérémie 51:11, Jérémie 51:36; Ézéchiel 25:14, Ézéchiel 25:17, pour leurs méfaits. Dans l'ensemble, c'est un défaut. La vengeance personnelle n'est mentionnée que dans les personnages, directement ou indirectement censurés, comme Samson Juges 15:7; Juges 16:2 ou Saul. Il est interdit à l'homme, puni en lui, revendiqué par Dieu comme Son propre droit inaliénable. «La vengeance est à moi et à moi» (Deutéronome 32:35, comparez Psaume 94:1). «Tu ne te vengeras ni ne te défendras contre les enfants de mon peuple» Lévitique 19:18. Pourtant, on en parle non pas comme un simple acte de Dieu, mais comme l'expression de son être. "Mon âme ne sera-t-elle pas vengée d'une telle nation?" Jérémie 5:9, Jérémie 5:29; Jérémie 9:9.

Et une réserve de colère pour Ses ennemis - Les endurcis et les incrédules qui haïssent Dieu, et enfin, quand ils ont finalement rejeté Dieu et ont été rejetés par Lui, les objet de son aversion. Il est dit à la manière des hommes, et c'est donc le plus terrible. Il y a cela en Dieu, auquel correspondent les passions de l'homme; ils sont une fausse imitation de quelque chose qui est bon en lui, une déformation de la vraie ressemblance de Dieu, dans laquelle Dieu nous a créés et fouette l'homme par le péché dégradé. : «L'orgueil imite l'exaltation: alors que Toi seul es Dieu exalté sur tous. L'ambition, qu'est-ce qui la recherche, sinon les honneurs et la gloire? Tandis que Toi seul es honoré avant tout et glorieux pour toujours. La cruauté des grands serait à craindre; mais qui doit être craint sinon Dieu seul, hors de la puissance de qui ce qui peut être arraché ou retiré, quand, ou où, ou où, ou par qui? Les tendresses du vulgaire voudraient être comptées comme amour: rien n'est pourtant plus tendre que ta charité; rien n'est aimé plus sainement que ta vérité, brillante et belle par-dessus tout. La curiosité fait semblant d'un désir de savoir; tandis que vous savez tout suprêmement. Oui, l'ignorance et la folie elles-mêmes sont dissimulées sous le nom de simplicité et de non-injurie: parce que rien ne se trouve plus unique que toi; et quoi de moins nuisible, puisque ce sont ses propres œuvres qui blessent le pécheur?

Oui, la paresse voudrait être au repos; mais quel repos stable à côté du Seigneur? Le luxe affecte d'être appelé abondance et abondance; mais Tu es la plénitude et l'abondance sans cesse des plaisirs incorruptibles. La prodigalité présente une ombre de libéralité: mais Tu es le Donneur le plus débordant de tout bien. La convoitise posséderait beaucoup de choses; et tu possèdes toutes choses. Envie des disputes pour l'excellence: quoi de plus excellent que toi? La colère cherche à se venger: qui se venge plus justement que toi? La peur fait sursauter des choses inhabituelles ou soudaines, qui mettent en danger les choses aimées, et prend en considération leur sécurité; mais à Toi ce qui est inhabituel ou soudain, ou qui sépare de toi ce que tu aimes? Ou où mais avec toi est la sécurité inébranlable? Le chagrin s'éloigne des choses perdues, la joie de ses désirs; car il n'en aurait rien enlevé, comme rien ne peut de Toi. Ainsi l'âme cherche sans toi ce qu'elle ne trouve pas pur et intacte, jusqu'à ce qu'elle revienne à toi. Ainsi, tous vous imitent perversement, qui vous éloignez loin de vous et vous élèvent contre vous. Mais même en vous imitant ainsi, ils vous impliquent d'être le Créateur de toute nature; d'où il n'y a pas de lieu, où se retirer complètement de toi. Et donc, chez l'homme, les mêmes qualités sont bonnes ou mauvaises, car ils ont Dieu ou soi pour leur fin. : «La joie du monde est une passion. La joie dans le Saint-Esprit ou la joie dans le Seigneur est une vertu. Le chagrin du monde est une passion. La douleur selon Dieu qui opère le salut est une vertu. La peur du monde qui a des tourments, dont un homme est appelé craintif, est une passion. La sainte larme du Seigneur, qui demeure à jamais, dont un homme est appelé révérencieux, est une vertu. L’espoir du monde, quand l’espoir est dans le monde ou dans les princes du monde, est une passion. L'espérance en Dieu est une vertu, ainsi que la foi et la charité. Bien que ces quatre passions humaines ne soient pas en Dieu, il y a quatre vertus, ayant les mêmes noms, que personne ne peut avoir, sauf de Dieu, de l'Esprit de Dieu. dans l'homme, ce sont des «passions», parce que l'homme est jusqu'ici «passif» et souffre sous elles, et, par le péché originel, ne peut pas empêcher de les avoir, bien que par la grâce de Dieu il puisse les retenir.

Dieu, sans passion et en parfaite sainteté, a des qualités qui, chez l'homme, étaient la jalousie, la colère, la vengeance, l'impitoyable, une «rigueur de justice parfaite envers l'impénitent, qui punit si sévèrement, comme si Dieu avait de la fureur»; seulement, en Lui, il est juste de punir l’iniquité de l’homme. Ailleurs, il est dit: "Dieu ne garde pas éternellement" Psaume 103:9, ou il est demandé: "Gardera-t-Il pour toujours?" Jérémie 3:5, et Il répond: "Revenez, et je ne ferai pas tomber Ma colère sur vous, car je suis miséricordieux, dit le Seigneur, je ne garderai pas éternellement ”Jérémie 3:12. Les méfaits de l'homme et le mécontentement de Dieu restent avec Dieu, pour être effacés sur la repentance de l'homme, ou «par sa dureté et son cœur impénitent l'homme chérit pour lui-même la colère au jour de la colère et de la révélation du juste jugement de Dieu, qui récompensera chacun. selon ses œuvres »Romains 2:5.