Osée 1:11

Alors les enfants de Juda et les enfants d'Israël seront rassemblés - Une petite image de cette union a été vue après la captivité à Babylone, quand certains des enfants d'Israël, i. e., des dix tribus, furent unis à Juda à son retour, et le grand schisme des deux royaumes prit fin. Plus complètement, Juda et Israël étaient tous deux réunis en une seule Église du Christ, et tout Juda et Israël spirituels; je. e., autant de Gentils que, en suivant la foi, sont devenus les fils d'Abraham fidèle et héritiers de la promesse qui lui était faite.

Et se feront une seule tête - L'acte de Dieu est nommé en premier, «ils seront rassemblés;» car sans Dieu nous ne pouvons rien faire. Puis suit l'acte de leur propre consentement, «ils se feront une tête»; car sans nous, Dieu ne fait rien en nous. Dieu rassemble, par l'appel de sa grâce; ils se font une seule tête, en obéissant à son appel, et en se soumettant au Christ, l'unique chef du corps mystique, l'Église, qui sont ses membres. De la même manière, Ézéchiel prédit le Christ, de la semence de David, sous le nom de David; «J'établirai un berger sur eux, et il les paîtra, mon serviteur David; et moi, le Seigneur, je serai leur Dieu, et mon serviteur David, un prince parmi eux »Ézéchiel 34:23; et encore; «Je ferai d'eux une seule nation dans le pays, sur les montagnes d'Israël; et un roi sera leur roi à tous; et ils ne seront plus deux nations, et ils ne seront plus du tout divisés en deux royaumes »Ézéchiel 37:22. Mais cela ne fut pas entièrement accompli, jusqu'à ce que Christ vienne, car après la captivité, ils étaient sous Zorobabel en tant que chef, et Josué en tant que souverain sacrificateur.

Et doit sortir de la terre - «Monter» ou «monter» est un titre de dignité; d'où, de nos jours, on dit que les gens vont jusqu'à la métropole ou à l'université; et dans les Saintes Écritures, «monter» ou «monter» hors d'Égypte (Genèse 13:1; Genèse 45:25, etc.), ou Assyrie 2 Rois 17:3; 2 Rois 18:9, 2 Rois 18:13; Ésaïe 36:1, Ésaïe 36:1 ou Babylon 2 Rois 24:1; Esdras 2:1; Esdras 7:6; Néhémie 7:6; Néhémie 12:1, au pays de la promesse, ou du reste du pays au lieu choisi par Dieu Exode 34:24 pour y placer Son nom, Shilo, 1 Samuel 1:22, ou, après, Jérusalem; (2 Samuel 19:34; 1 Rois 12:27; Psaume 122:4, etc. .) et il est prédit que «la montagne de la maison du Seigneur sera élevée au-dessus des collines; et de nombreuses nations viendront et diront: Viens, et montons à la montagne du Seigneur ”Ésaïe 2:2; Michée 4:1. Le pays d'où ils devraient monter est, principalement et en image, Babylone, d'où Dieu a rétabli les deux tribus; mais, en vérité et pleinement, c'est l'ensemble des terres, la terre, la grande «ville de la confusion», que Babel désigne. D'où ils monteront, «non avec leurs pieds mais avec leurs affections», vers la «ville posée sur une colline» Matthieu 5:14, «la Jérusalem céleste» Hébreux 12:22, et le ciel lui-même, où nous sommes «amenés à nous asseoir avec le Christ» Éphésiens 2:6, et où «notre la conversation est "Philippiens 3:2, que là où Il est, nous puissions être" Ses serviteurs "Jean 12:26. Ils montent à l'esprit au-dessus de la terre et des choses de la terre, et de la faiblesse des désirs charnels, afin qu'ils puissent, à la fin, sortir de la terre, «pour rencontrer le Seigneur dans les airs, et être pour toujours avec le Seigneur »1 Thesaloniciens 4:17.

Car grand est le jour de Jizreel - Dieu avait dénoncé le malheur d'Israël, sous les noms des trois enfants du prophète, Jizreel, Lo-Ammi, Lo- Ruhamah; et maintenant, sous ces trois noms, Il promet le renversement de cette phrase, en Christ. Il commence par le nom, sous lequel il avait commencé à prononcer le malheur, le premier fils, Jizreel. «Jizreel» signifie «Dieu sèmera», soit pour augmenter, soit pour disperser. Quand Dieu menaçait, «Jizreel» signifiait nécessairement «Dieu dispersera»; ici, quand Dieu annule Sa menace, cela signifie: «Dieu semera». Mais le problème de la graine est soit unique, comme dans la naissance humaine, soit multiple, comme dans le maïs semence. Par conséquent, il est utilisé soit de Celui qui était éminemment, «la semence d'Abraham, la semence de la femme», ou la récolte multiple, qu'Il, le maïs-semence Jean 12:24, devrait produire, lorsqu'il est semé dans la terre, par sa mort par procuration. Cela signifie donc Christ ou Son Église. Le Christ, Fils unique de Dieu avant tous les mondes, fut, avec le temps, aussi «conçu par le Saint-Esprit, de la Vierge Marie», le Fils de Dieu seul, d'une manière dont aucun autre homme n'est né de Dieu . Grand alors devrait être le jour où «Dieu devrait semer» ou donner l'accroissement de la miséricorde, comme avant de les disperser, dans Son mécontentement.

Le grand jour où "Dieu semerait, fut d'abord le jour que le Seigneur a fait" Psaume 118:24, l'Incarnation, dans laquelle Dieu le Fils est devenu homme, "le semence de la femme; » puis, ce fut la Passion, dans laquelle, comme un grain de semence, Il fut semé dans la terre; puis, la Résurrection, quand Il est ressuscité, «le Premier-né parmi plusieurs frères»; puis, tous les jours où «Il a porté beaucoup de fruit». C'est le jour du salut, au cours duquel, génération après génération, une nouvelle semence Lui est ou "naîtra" et "Le servira" Psaume 22:30 . Même jusqu'à la fin, chaque fois de toute croissance particulière de l'Église, chaque conversion de tribu ou de peuple païen est «un jour de Jézéréel», un jour où «le Seigneur sème». Grand, merveilleux, glorieux, trois fois béni est le jour du Christ, car en lui il a fait de grandes choses pour nous, rassemblant sous lui-même, la tête, ceux qui sont dispersés à l'étranger, «sans espérance et sans Dieu dans le monde»; faire de «pas mon peuple» «mon peuple» et de ceux qui ne sont pas aimés son «bien-aimé», les objets de sa tendre et ardente compassion, pleins de sa grâce et de sa miséricorde. Car ainsi il suit,