Osée 10:8

Les hauts lieux d'Aven - c'est-à-dire de vanité ou d'iniquité. Il avait auparavant appelé «Béthel, maison de Dieu», du nom de «Bethaven, maison de la vanité»; maintenant il l'appelle «Aven, vanité» ou «iniquité», comme étant la concentration de ces qualités. Le Béthel était situé sur une «colline», le «mont de Béthel», et, de différents côtés, on disait que les gens «montaient» (Josué 16:1; 1 Samuel 13:2; ci-dessus Osée 4:13; Genèse 35:1; Juges 1:22; 1 Samuel 10:3; 2 Rois 2:23). «Le haut lieu» signifie souvent le sanctuaire, ou «la maison des hauts lieux». Jéroboam en avait construit à Béthel 1 Rois 12:31; beaucoup de ceux-ci existaient déjà à son époque, de sorte que «quiconque voulait, il les consacrait» comme leurs «prêtres» 1 Rois 13:32. Le haut lieu ou sanctuaire est donc dit «construit» 1 Rois 11:7, «détruit et brûlé» 2 Rois 23:15. Parfois, c'étaient des tentes, et on disait qu'elles étaient "tissées 2 Rois 23:7, faites de vêtements de différentes couleurs" Ézéchiel 16:16. Le veau devint alors probablement un centre d'idolâtrie; beaucoup de ces «sanctuaires d'idoles» se sont formés autour d'elle, sur sa monture, jusqu'à ce que Béthel devienne une métropole d'idolâtrie. C'était «le péché d'Israël», comme étant la source de tous ses péchés.

L'épine et le chardon monteront sur leurs autels - Ces images, pas seulement la désolation du lieu, comme auparavant Osée 9:6, mais la cessation forcée de l'idolâtrie. Le feu détruit jusqu'à la racine toute vie végétale qu'il a une fois touchée. L'épine, une fois noircie par le feu, ne produit aucune nouvelle pousse. Mais maintenant, ces feux d'idoles s'étant éteints pour toujours, au milieu des crevasses des autels brisés, «l'épine et le chardon» devraient pousser librement comme dans un sol en jachère. Là où les victimes autrefois «montaient» est aussi un terme sacrificiel), ou étaient offertes, maintenant les bruyères sauvages et les chardons seuls devraient «monter» et agiter librement en possession incontestée. Éphraïm avait «multiplié les autels», comme Dieu multipliait leurs «biens»; maintenant leurs autels ne devraient être que des monunements de la défaite de l'idolâtrie. Ils sont restés, mais seulement comme les pierres tombales des idoles, autrefois adorées là-bas.

Ils diront aux montagnes, couvrez-nous - Samarie et Béthel, les sièges de l'idolâtrie et du royaume d'Israël, eux-mêmes sur les hauteurs, avaient les deux, près d'eux, des montagnes plus hautes qu'eux. Tel était le cas de Béthel, la montagne de l'Est, où Abraham a construit un autel au Seigneur Genèse 12:8; Samarie était encerclée par eux. Les deux étaient probablement des scènes de leurs idolâtries; des deux, on pouvait voir les misères des habitants de Béthel et de Samarie. La Samarie était surtout au centre d'une sorte d'amphithéâtre; lui-même, le spectacle. Aucune aide ne devrait désormais leur apporter dans leurs besoins. Les hautes collines autour de Samarie, quand la marée de guerre avait envahi la vallée autour d'elle, les cernaient, le plus désespérément. Il n'y avait aucun moyen, ni de percer ni de s'échapper. Les passes étroites, qui auraient pu être tenues, comme des vannes contre l'ennemi, seraient alors retenues contre eux. Un seul service pourrait sembler, que leurs montagnes pourraient alors rendre, pour les détruire. Ainsi devraient-ils être libérés des maux pires que la mort du corps, et échapper au regard des gens sur leur misère. «Ils souhaiteront plutôt mourir que de voir ce qui amènera la mort.» «Ils diront aux montagnes sur lesquelles ils adoraient des idoles, tomberont sur nous et prévoiront la cruauté des Assyriens et l'extrême misère de la captivité. La nature a horreur de l'anéantissement; l'homme se retire de la violente altération de sa forme extérieure; il s'accroche, même dégradé, à la forme que Dieu lui a donnée. Quelle misère, alors, quand les gens aspirent à ce que leur être le plus intime recule!

Les paroles du prophète deviennent une sorte de dicton proverbial pour la misère, qui aspire à la mort plutôt qu'à la vie. La destruction de Samarie était le type de la destruction de Jérusalem par les Romains, et de toute autre excision finale, lorsque la mesure de l'iniquité était remplie, et il n'y avait ni espoir ni remède. C'était la caractéristique de la destruction de Samarie. Ils avaient été le peuple de Dieu; ils ne devaient plus l'être. C'était la caractéristique de la destruction de Jérusalem, non par les Babyloniens, après quoi elle a été restaurée, mais par les Romains, quand ils avaient rejeté Christ et prié: «Que son sang soit sur nous et sur nos enfants». Il en sera de même à la fin du monde. Par conséquent, notre Seigneur utilise les mots Luc 23:3, pour avertir des misères de la destruction de Jérusalem, lorsque les Juifs se cachaient dans des grottes par crainte des Romains; et Jean les utilise pour imaginer le désespoir de l’homme à la fin du monde Apocalypse 6:16. «Je redoute» dit Bernard, «le ver rongeur et la mort vivante. J'ai peur de tomber entre les mains d'une mort vivante et d'une vie mourante. C'est «la seconde mort», qui ne tue jamais, mais qui tue toujours. Combien voudraient-ils de mourir une fois, afin de ne pas mourir éternellement! «Ceux qui disent aux montagnes, tombent sur nous, et aux collines, nous couvrent», que veulent-ils, sinon, à l'aide de la mort, soit pour échapper, soit pour mettre fin à la mort? «Ils chercheront la mort, mais ne la trouveront pas, et désireront mourir, et la mort les fuira», dit Jean »Apocalypse 1:6.