Osée 11:1

Quand Israël était enfant, alors je l'aimais - Dieu aimait Israël, tel qu'Il l'a formé Lui-même, avant qu'il ne se corrompe. Il l'aimait pour l'amour des pères, Abraham, Isaac et Jacob, comme il dit: «J'ai aimé Jacob, mais j'ai haï Ésaü» Malachie 1:2. Puis, quand il était faible, impuissant, opprimé par les Égyptiens, affligé, sans ressources, Dieu l'aimait, prenait soin de lui, le délivrait de l'oppression et l'appelait hors d'Égypte. : «Quand a-t-il aimé Israël? Quand, par Sa direction, Israël a retrouvé la liberté, ses ennemis ont été détruits, il a été nourri de «la nourriture du ciel», il a entendu la voix de Dieu et a reçu la loi de Lui. Il n'était pas formé en Egypte; puis il fut informé par les règles de la loi, pour y être mûri. C'était un enfant dans ce vaste désert. Car il était nourri, non de nourriture solide, mais de lait, i. e., par les rudiments de la piété et de la justice, afin qu'il puisse progressivement atteindre la force d'un homme. Cette loi était donc un maître d'école, pour retenir Israël comme un enfant, par la discipline d'un enfant, jusqu'à ce que le temps vienne où tous, qui ne méprisaient pas les dons célestes, devraient recevoir l'Esprit d'adoption. Le prophète alors, afin de montrer la culpabilité extrême d'Israël, dit: «Quand Israël était enfant» (dans le désert, car alors il est né quand il s'est engagé à se conformer à la loi divine, et n'était pas encore mûr. ) «Je l'aimais», i. e., je lui ai donné la loi, la prêtrise, les jugements, les préceptes, les instructions; Je l'ai chargé de la plupart des avantages; Je l'ai préféré à toutes les nations, dépensant sur lui, comme sur mon héritage principal et ma possession spéciale, beaucoup de soins et de douleurs.

J'ai appelé Mon fils hors d'Égypte - Comme Il l'a dit à Pharaon: «Israël est mon fils, même mon premier-né; laissez mon fils partir, afin qu'il me serve »Exode 4:22. Dieu l'a choisi parmi toutes les nations, pour être son peuple spécial. Pourtant, Dieu l'a choisi non pas pour lui-même, mais parce qu'Il a voulu que Christ, Son Fils unique, naisse «selon la chair» de lui, et pour et dans le Fils, Dieu a appelé Son peuple «Mon fils. " : «Le peuple d’Israël a été appelé fils, en ce qui concerne les élus, mais uniquement pour Lui, le Fils unique, engendré, non adopté, qui,« selon la chair », devait naître de ce peuple, afin que, par sa passion, il puisse amener beaucoup de fils à la gloire, dédaignant de ne pas les avoir comme frères et co-héritiers. Car, s'il n'était pas venu, qui devait venir, le Fils bien-aimé de Dieu, Israël aussi n'aurait jamais pu, plus que les autres nations, être appelé le fils d'un si grand Père, comme l'apôtre, lui-même de ce peuple, dit: «Car nous étions, par nature, des enfants de colère, comme les autres» Éphésiens 2:3.

Puisque, cependant, ces mots se rapportent à Israël littéral, le peuple que Dieu a fait sortir par Moïse, comment se sont-ils accomplis dans l'enfant Jésus, quand il a été ramené d'Egypte, comme Matthieu nous l'enseigne, ils l'étaient? Matthieu 2:15.

Parce qu'Israël lui-même était un type de Christ, et à cause de Celui qui devait naître de la semence d'Israël, Dieu a-t-il appelé Israël «Mon fils»; c'est seulement pour lui qu'il l'a délivré. Les deux délivrances, du peuple juif tout entier et du Christ Tête, occupaient la même position dans les dispensations de Dieu. Il a sauvé Israël, qu'il a appelé son fils, dans sa condition enfantine et infantile, au tout début de son existence, en tant que peuple. Son vrai Fils par nature, Christ notre Seigneur, Il a grandi dans son enfance, quand il a commencé à nous manifester sa miséricorde en lui. Tous deux s'étaient réfugiés, par sa nomination, en Égypte; les deux furent, par Son appel miraculeux à Moïse dans la brousse, à Joseph dans le rêve, rappelés de lui. Matthieu cite apparemment ces mots, non pour prouver quoi que ce soit, mais pour souligner la relation entre les premières relations de Dieu avec les secondes, le début et la fin, ce qui se rapporte au corps et ce qui se rapporte à la tête. Il nous dit que l'ancienne délivrance avait son accomplissement en Christ, que dans sa délivrance était l'achèvement complet et solide de celle d'Israël; et qu'alors, en effet, il pourrait, dans sa plénitude la plus complète, être dit: «D'Egypte j'ai appelé Mon Fils.

Quand Israël a été fait sortir d'Égypte, le chiffre a eu lieu; quand Christ a été appelé, la réalité s'est accomplie. L'acte lui-même, de la part de Dieu, était prophétique. Lorsqu'il a délivré Israël et l'a appelé son premier-né, il a voulu, au fil du temps, faire monter d'Egypte son fils unique. Les paroles sont prophétiques, parce que l'événement dont elles parlent était prophétique. «Ils parlent d'Israël comme d'un seul corps collectif, et, pour ainsi dire, d'une seule personne, appelée par Dieu« Mon fils », à savoir, par adoption, toujours dans les années d'innocence, et aimée de Dieu, appelée de Dieu hors d'Égypte par Moïse, comme Jésus, son vrai Fils, était par l'Ange. Les versets suivants ne sont pas prophétiques, car en eux le prophète ne parle plus d'Israël comme un, mais comme composé des nombreux individus pécheurs qu'il contient. Israël était un peuple prophétique en ce qui concerne cette dispensation de Dieu envers lui; pas en ce qui concerne ses rébellions et ses péchés.