Osée 12:14

Ephraïm a provoqué - le Seigneur le plus amèrement Littéralement, «avec amertume», i. e., avec les péchés les plus odieux, tels que ceux qui déplaisent le plus gravement à Dieu, et étaient la plus amère récompense de toute sa bonté. «C'est pourquoi il laissera» (ou «coulera») «son sang» (littéralement, «sangs») «sur lui». Le pluriel «sangs» exprime la multiplicité de l'effusion de sang. Il n'est pas utilisé dans les Saintes Écritures de simple culpabilité. Ephraim avait versé du sang abondamment, de sorte qu'il coulait comme de l'eau dans la terre (voir les notes ci-dessus à Osée 4:2; Osée 5:2). Il avait péché d'une main haute contre Dieu, en détruisant l'homme fait à l'image de Dieu. Au milieu de cet effusion de sang, il y avait eu le sang non seulement des innocents, mais de ceux que Dieu avait envoyés pour les réprimander pour leur idolâtrie, leur rapine, leur effusion de sang. «Jézabel a retranché les prophètes du Seigneur» 1 Rois 18:4, aussi loin que dans son laïc, avec une excision complète. Ephraim pensait que ses péchés étaient passés; ils étaient hors de sa vue; il pensait qu’ils étaient aussi hors de Dieu; mais ils étaient enterrés avec Dieu; et Dieu, dit le prophète, les rejetterait sur lui, de sorte qu'ils l'écraseraient.

Et son opprobre lui rendra son Seigneur - Pour le sang qu'il avait versé, si son propre sang était versé, pour les reproches qu'il avait de diverses manières jeté contre Dieu ou amené sur lui, il doit hériter de l'opprobre. Ceux qui se rebellent contre Dieu, lui reprochent par leurs péchés, lui reprochent par leurs excuses pour leurs péchés, le reprochent à ceux qu'il envoie pour les rappeler de leurs péchés, lui reprochent de les châtier pour leurs péchés. Tous ceux qui pèchent contre la connaissance de Dieu, lui apportent l'opprobre en agissant de manière pécheresse contre cette connaissance. Alors Nathan dit à David: «Tu as donné beaucoup d’occasion aux ennemis de Dieu de blasphémer» 2 Samuel 12:14. Les paroles de reproche des ennemis de Dieu ne sont que l'écho des actes opprobres de ses serviteurs infidèles. Le reproche est donc, d'une manière particulière, «leur reproche» qui l'a causé. Toutes les idolâtries d’Israël ont eu cette aggravation.

Leur adoration des veaux ou de Baal ou de tout autre dieux des nations, était un triomphe des faux dieux sur Dieu. Ensuite, tout péché doit trouver un plaidoyer pour lui-même, en attaquant la sagesse ou la bonté de Dieu qui l'a interdit. Jéroboam et Éphraïm en adhérant au péché de Jéroboam ont reproché à Dieu, comme si la montée à Jérusalem était un service difficile. «C'est trop pour vous de monter à Jérusalem; Voici tes dieux, ô Israël, qui t'ont fait monter hors du pays d'Égypte. : «C'était une blessure ouverte et un reproche à Dieu, d'attribuer à des choses mortes et sans vie ces grandes et merveilleuses choses qu'il a faites pour elles. Tout l'opprobre qu'ils, de cette manière, ont apporté ou jeté sur Dieu, dit-il, «son Seigneur leur reviendra» ou «leur rendra». C'était le leur; Il leur rendrait cela, comme Il dit: «Ceux qui M'honorent, Je les honorerai; et ceux qui me méprisent seront peu estimés »1 Samuel 2:3.

La honte et le reproche véritables ont été pendant des siècles la part du peuple infidèle de Dieu. A ceux qui sont perdus, Il rend leur reproche, en ce qu'ils «suscitent des reproches Daniel 12:2 et une horreur éternelle. C'est une aggravation de cette misère, que celui qui «lui rendra» son reproche, ait été «son Dieu». Puisque «son Dieu» était contre lui, qui pouvait l'être pour lui? «Car où devrions-nous aller chercher refuge, sinon Lui? Si nous trouvons de la colère contre Lui, avec qui devrions-nous trouver la vérité? » Éphraïm n'a pas, le pécheur ne veut pas, permettre à Dieu d'être «son Dieu» dans l'adoration, le service et l'amour: mais qu'il le veuille ou non, Dieu resterait son Seigneur. Il était et aurait pu être leur Seigneur pour de bon; ils ne L'auraient pas ainsi, et ils devraient donc Le trouver encore leur Seigneur, comme un Vengeur, leur rendant leur propre mal.