Osée 12:9

Et moi, le Seigneur ton Dieu du pays d'Égypte - Dieu, en peu de mots, comprend des siècles entiers de bénédictions, depuis la sortie d'Égypte jusqu'à ce jour-là, tous les miracles en Égypte, dans le désert, sous Josué, les juges; c'était un flot d'avantages, que Dieu avait déversé sur eux du premier au dernier. Le pénitent voit d'un seul coup d'œil comment Dieu a été «son» Dieu, depuis sa naissance jusqu'à cette heure, et comment il a toujours offensé Dieu.

Te fera encore habiter dans les tabernacles - La fête des tabernacles était le souvenir annuel de la direction miraculeuse de Dieu et du soutien d'Israël à travers le désert. C'était le lien qui liait leur délivrance d'Egypte à la fin de leur vie de pèlerin et leur entrée dans leur repos. Le passage de la mer Rouge, comme le baptême, a été le début des promesses de Dieu. Par cela, Israël a été sauvé de l'Égypte et de la servitude, et est né pour être un peuple de Dieu. Pourtant, étant le début, ce n'était manifestement pas l'achèvement; ils ne pouvaient pas non plus le compléter eux-mêmes. Les ennemis, plus puissants qu'eux, devaient être dépossédés; «Le grand et terrible désert, les serpents et les scorpions de feu, et le pays de sécheresse extrême, où il n'y avait pas d'eau» Deutéronome 8:15, devaient être surmontés; il n'y avait pas de nourriture, pas d'eau, pour une si grande multitude. C'était une époque de présence visible de Dieu. Il a promis; «J'envoie un ange devant toi pour te garder sur le chemin et te conduire à l'endroit que j'ai préparé» Exode 23:2. «Il leur a fait sortir de l'eau du rocher de silex et les a nourris de manne que, dit-il,« tes pères ne savaient pas »Deutéronome 8:15. «Ton vêtement», leur fait-il appel, «n'a pas vieilli, et ton pied n'a pas enflé ces quarante années» Deutéronome 8:4; «Ta chaussure n'est pas vieillie sur ton pied; vous n'avez pas mangé de pain, ni bu de vin ni de boisson forte, afin que vous sachiez que je suis le Seigneur votre Dieu »Deutéronome 29:5.

Ce fut une longue période d'essai, au cours de laquelle on leur enseigna une entière dépendance à Dieu; un temps de tamisage, au cours duquel Dieu a prouvé sa fidélité à ceux qui ont persévéré. Se tenant là entre le début et la fin de l'accomplissement de la promesse de Dieu à Abraham et à eux, c'était un type de toute Sa direction de Son peuple à tout moment. C'était une promesse que Dieu conduirait les siens, si souvent «par une voie qu'ils ne connaissaient pas» Ésaïe 42:16, encore pour se reposer, avec Lui. Sa commémoration annuelle n’était pas seulement une action de grâce pour les miséricordes passées de Dieu; c'était aussi une confession de leur relation actuelle avec Dieu, que "ici nous n'avons pas de ville continue" (Hébreux 13:14; compare Osée 11:9-1); qu'ils avaient encore besoin de la direction et du soutien de Dieu; et que leur confiance n'était pas en eux-mêmes, ni en l'homme, mais en lui. C'est ce qu'ils ont vu eux-mêmes. : «Quand ils disaient: 'Quittez une habitation fixe et habitez dans une demeure fortuite', ils voulaient dire que l'ordre d'habiter dans les tabernacles avait été donné, pour nous apprendre qu'aucun homme ne doit compter sur la hauteur ou la force de sa maison , ou sur ses bons arrangements bien qu'il regorge de tout bon; il ne peut pas non plus compter sur l'aide d'un homme, non pas s'il était seigneur et roi de toute la terre, mais doit se fier à celui par la parole duquel les mondes ont été créés. Car avec lui seul est la puissance et la fidélité, afin que, partout où quelqu'un peut placer sa confiance, il n'en reçoive aucune consolation, car en Dieu seul se trouvent refuge et confiance, comme il est dit: `` Quiconque met sa confiance dans le Seigneur , la miséricorde l'embrasse de tous côtés, et je dirai au Seigneur, mon refuge et ma forteresse, mon Dieu, en lui je me confierai. «»

La fête des tabernacles était aussi une action de grâces annuelle pour les miséricordes avec lesquelles Dieu avait «couronné l'année». La joie a dû être encore plus grande, puisqu'elle a suivi, de cinq jours seulement, après le triste jour de l'expiation, son jeûne rigide du soir au soir et sa confession du péché. La joie est plus grande lorsqu'elle est introduite par la douleur; la douleur du péché est la condition de la joie en Dieu. La Fête des Tabernacles était, dans la mesure du possible, une sorte de Pâques après le Carême. Au moment où Israël se réjouissait des bons cadeaux de l'année, Dieu leur a dit d'exprimer, en acte, leur condition éphémère dans cette vie. Cela a dû être une confession frappante du léger régime de toutes les choses terrestres, lorsque leurs rois et grands hommes, leurs riches et ceux qui vivaient à l'aise, avaient tous, sur l'ordre de Dieu, quitter leurs maisons plafonnées et habiter pendant sept jours dans des cabines grossières, construites pour la saison, perméables dans une certaine mesure au soleil et au vent, sans fondations fixes, à enlever une fois le festival passé. «Parce que», dit un écrivain juif, «au moment du rassemblement de l’augmentation du champ, l’homme souhaite aller du champ à sa maison pour y faire une demeure fixe, la loi était inquiète, de peur à cause de cela demeure fixe, son cœur doit être élevé après avoir trouvé une sorte de palais, et il doit `` grossir et donner des coups de pied. '' C'est pourquoi il est écrit: `` Tous ceux qui sont nés israélites habiteront dans des cabanes. '' Quiconque commence à se croire un citoyen de ce monde, et non étranger, lui Dieu demande, quittant sa demeure ordinaire, de s'installer dans un logement provisoire, afin que, quittant ces pensées, il apprenne à reconnaître qu'il n'est qu'un étranger en ce monde et non un citoyen, en ce qu'il habite comme dans la hutte d'un étranger, et ne doit donc pas attribuer trop à l'ombre de ses poutres, mais «habiter à l'ombre du Tout-Puissant. «»

Chaque année, la loi était lue publiquement lors de la fête. Éphraïm vivait propre contrairement à tout cela. Il se vantait de sa richesse, se justifiait sur le terrain, l'attribuait et sa délivrance d'Egypte à ses idoles. Il ne voulait pas garder la fête, comme seul Dieu a voulu qu'elle soit observée. Tant qu'il existait dans son royaume séparé, cela ne pouvait pas être. Il fallait briser leur existence politique pour les restaurer.

Dieu transmet alors l'avis de la punition imminente dans des mots qui ont promis la miséricorde future. Il ne les a pas «alors fait» «habiter dans les tabernacles». Car tout ce qu'ils ont servi de lui était hors de leur propre esprit, contraire à sa volonté, lui déplaisant. Ceci, alors, «je vais« encore »te faire habiter dans les tabernacles», implique une miséricorde lointaine, au-delà et distincte de leur condition actuelle. Regardant au-delà du temps de la captivité, il dit qu'ils auront encore un temps de joie, «comme aux jours de la fête solennelle». Dieu leur donnerait une nouvelle délivrance, mais hors d'une nouvelle captivité.

La fête des tabernacles caractérise notre état de pèlerinage, la vie de simple foi en Dieu, pour laquelle Dieu pourvoit; pauvres en biens de ce monde, mais riches en Dieu. Le militant de l'Église habite, pour ainsi dire, dans des tabernacles; ci-après, nous espérons être «reçus dans des habitations éternelles», dans l'Église triomphante.