Osée 14:9

Qui est sage et comprendra ces choses? - Le prophète dit ceci, non pas des paroles dans lesquelles il avait parlé, mais de la substance. Il ne veut pas dire que son style était obscur, ou qu'il avait livré le message de Dieu d'une manière difficile à comprendre. Cela aurait été un échec de son objectif. Il ne veut pas dire non plus que l'acuité humaine est la clé des choses de Dieu. Il veut dire que seuls ceux qui ont un certain caractère, ces «sages», par Dieu, pour Dieu, comprendront les choses de Dieu. Ainsi, le psalmiste, ayant raconté quelques-uns des divers châtiments, miséricordes et jugements de Dieu, résume: "Quiconque est sage et observera ces choses, même il comprendra la bonté aimante du Seigneur" Psaume 107:43. Ainsi, Asaph dit que les relations de Dieu avec les bons et les mauvais dans cette vie étaient «trop difficiles» pour qu'il «comprenne» jusqu'à ce qu'il «entre dans le sanctuaire de Dieu»; puis "compris" il "leur fin" Psaume 73:16.

De la même manière, Daniel, à la fin de sa prophétie, résume le récit d'un temps de tamisage: «Beaucoup seront purifiés et blanchis et éprouvés, et les méchants feront le mal; et aucun des méchants ne comprendra, mais les sages comprendront »Daniel 12:1. Comme ceux-ci disent que seuls les sages comprennent les relations réelles de Dieu avec l'homme, ainsi Osée dit que seul le sage comprendrait ce qu'il avait exposé de la miséricorde et de la sévérité de Dieu, de son amour pour l'homme, de son désir de pardonner, Sa réticence à ce que quiconque périsse, son désir ardent de notre repentir, son stock de miséricorde en Christ, ses dons de grâce et son amour éternel gratuit, et pourtant son rejet de tout demi-service et son rejet final de l'impénitent. «Qui est sage?» «Le mot« qui »est toujours pris, non pas pour ce qui est impossible, mais pour ce qui est difficile.» Alors Isaïe dit: «Qui a cru notre rapport, et à qui le bras du Seigneur est-il révélé?» Ésaïe 53:1.

Peu de gens sont sages avec «la sagesse qui vient d'en haut»; peu comprennent, parce que peu souhaitent comprendre, ou recherchent la sagesse de Celui qui «donne à tous les hommes libéralement et ne reproche pas» Jaques 1:5. La question implique également que Dieu désire que les gens comprennent pour leur salut. Il les interroge, les appelle à méditer sur ses miséricordes et ses jugements. Comme Paul le dit: «Voyez la bonté et la sévérité de Dieu; sur eux qui sont tombés, sévérité; mais envers toi, bonté, si tu continues dans sa bonté. Ô profondeur des richesses de la sagesse et de la connaissance de Dieu! combien ses jugements sont insondables, et ses voies ont dépassé la découverte »Romains 11:22, Romains 11:33. Insondable à l'intellect et à la théorie; intelligible à la foi et pour agir.

Et il comprendra ces choses - (c'est-à-dire pour qu'il puisse comprendre). Les sages du monde de cette génération aussi, sans aucun doute, se croyaient trop sages pour avoir besoin de les comprendre; comme les sages après ce monde comptaient la folie de la croix du Christ.

Prudent - Correctement «doué de compréhension», la forme du mot exprimant qu'il était «doté» de cette «compréhension», comme un don de Dieu. Et Il les connaîtra. Tandis que les sages de ce monde ne croient pas, se moquent d'eux, se moquent d'eux, au nom de la raison humaine, celui qui n'a pas seulement la vivacité naturelle de l'homme, mais qui est doté de la vraie sagesse, les «connaîtra». Ainsi, notre Seigneur dit: «Si quelqu'un fait Sa volonté, il saura si elle est de Dieu» Jean 7:17. Le mot «sage» peut désigner en particulier celui qui contemple ces vérités et les comprend en elles-mêmes, mais clairement pour agir sur elles; et le mot «doué de prudence» peut décrire en particulier ceux qui sont prêts à appliquer ces connaissances à la pratique, au jugement, à la discrimination, à l’action. En unissant les deux, le prophète joint la sagesse contemplative et la sagesse pratique, et intensifie l’expression du désir de Dieu que nous en soyons dotés.

Car les voies du Seigneur sont justes - Si dans le mot "voies", la figure est toujours préservée, le prophète parle des "voies", comme «Direct et droit;» sans silhouette, comme «juste et debout».

Les voies du Seigneur - Sont, ce que nous, par une figure similaire, appelons "le" cours "de sa providence;" dont l'Écriture dit: «Ses voies sont le jugement» Deutéronome 32:4; Daniel 4:37; «Dieu, ses voies sont parfaites» Psaume 18:3; «Le Seigneur est juste dans toutes ses voies et saint dans toutes ses œuvres» Psaume 145:17; «Ton chemin est dans la mer, et tes sentiers dans les grandes eaux, et tes pas ne sont pas connus» Psaume 77:19; «Voici, ce sont des parties de Ses voies, mais combien peu est entendu parler de Lui, et le tonnerre de Sa puissance qui peut comprendre?» Job 26:14; «Qui lui a enjoint sa voie, et qui peut dire: tu as commis l'iniquité? Job 36:23. Ces «voies de Dieu» incluent son ordre pour nous, dans sa sagesse éternelle, ce cours de vie qui mène le plus directement à lui-même. Ils incluent donc tous les commandements, préceptes, conseils de Dieu, toute sa loi morale, ainsi que son dessein séparé pour chacun de nous. Dans un sens, ce sont les voies de Dieu vers nous; dans l’autre, ce sont les voies de Dieu pour nous.

Le juste marchera en eux - Dieu nous révèle Ses voies, non pas pour que nous les connaissions seulement, mais pour que nous les pratiquions. «La fin de la science morale n'est pas la connaissance, mais la pratique», a déclaré le philosophe païen. Mais la vie de grâce est une vie de progrès. Le mot «voie» implique non seulement la continuation, mais l'avancement. Il ne dit pas: "ils" se tiendront "dans les voies de Dieu", mais "ils marcheront en eux". Ils continueront en eux «debout, en sécurité et en sécurité, dans une« grande paix »et sans« rien où trébucher ». À la manière de Dieu, il n’ya pas d’obstacle, et ceux qui y marchent sont libres de ceux dont d’autres sont pleins. Tandis que, hors des voies de Dieu, tous les chemins sont enchevêtrés, inégaux, glissants, sournois, pleins d’embûches et d’embûches, Dieu fait son «chemin droit», une autoroute royale, lisse, même, directe vers Lui-même.

Mais - (et) les transgresseurs y tomberont - Littéralement, "y trébucheront" Psaume 119:165. Transgresseurs, i. e., ceux qui se rebellent contre la loi de Dieu, «trébuchent» de diverses manières, non pas «dans», mais «dans» les voies de Dieu. Ils trébuchent sur Dieu lui-même, sur son être très saint, trois et un; ils trébuchent sur ses attributs; ils trébuchent sur sa providence, ils trébuchent sur ses actes; ils trébuchent devant son interférence avec eux; ils trébuchent sur Ses exigences. Ils se rebellent contre ses commandements, comme exigeant ce qu'ils n'aiment pas; à Ses interdits, comme refusant ce qu'ils aiment. Ils tombent sur Sa Sagesse, en ordonnant sa propre création; à Sa Sainteté, en punissant le péché; mais surtout, ils trébuchent sur sa bonté et sa condescendance. Ils ont une plus grande querelle avec sa condescendance qu'avec tous ses autres attributs. Ils ont trébuché et trébuchent encore sur Dieu le Fils, devenant homme et prenant notre chair dans le sein de la Vierge; ils trébuchent devant l'humilité de la crucifixion; ils trébuchent à ce qu'il place sa virilité à la droite de Dieu; ils trébuchent sur la simplicité, la puissance et la condescendance qu'il utilise dans les sacrements; ils trébuchent à ce qu'il nous donne sa chair à manger; ils trébuchent librement sur Ses péchés qui pardonnent, et encore et encore; ils trébuchent à ce qu'il nous fasse membres de lui-même, sans attendre nos propres volontés; ils trébuchent devant sa condescendance en utilisant nos propres actes, pour atteindre notre degré de gloire éternelle.

Chaque attribut, ou don, ou révélation de Dieu, qui est plein de réconfort pour le croyant, devient à son tour une occasion de trébucher pour le rebelle. «Les choses qui auraient dû être pour sa richesse deviennent pour lui une occasion de chute. «Ils ne peuvent pas maîtriser leurs propres désirs et leurs voies vers la loi divine, car, obéissant à ce qu'ils affectent eux-mêmes,« la loi de leurs membres », ils trébuchent sur cette autre loi, qui mène à la vie» = "19.69.22">. : Avec cela, le prophète résume tout l'enseignement des soixante-dix ans de son ministère. C'est la fin de tout ce qu'il avait dit de la sévérité et de la miséricorde de Dieu, de la venue du Christ et de notre résurrection en lui. C'est pour nous la fin de tout; c'est ton choix, âme chrétienne, de marcher dans les voies de Dieu ou de trébucher sur elles. Comme aux jours où Christ est venu dans la chair, il en est ainsi maintenant; ce sera donc jusqu'à la fin. Ainsi, le saint Siméon a prophétisé: «Cet enfant est destiné à la chute et à la renaissance de beaucoup d’Israël» Luc 2:34; et notre Seigneur a dit de lui-même: 'Pour le jugement je suis venu dans ce monde, afin que ceux qui ne voient pas voient, et que ceux qui voient deviennent aveugles' Jean 9:39 . Et Peter; «À vous qui croyez qu’il est précieux; mais pour ceux qui sont désobéissants, la pierre que les bâtisseurs ont refusée, celle-ci est faite la tête du coin, et une pierre d'achoppement et un rocher d'offense, à ceux qui trébuchent à la parole, étant désobéissants '1 Pierre 2:7. 'Le Christ crucifié était pour les Juifs une pierre d'achoppement, et pour les Grecs la folie, mais pour ceux qui sont appelés, Juifs et Grecs, Christ la Puissance de Dieu et la Sagesse de Dieu' 1 Corinthiens 1:23. Le commandement, qui "a été ordonné" à la vie ", Paul, quand il n’était pas encore régénéré," a été "jusqu’à la mort" Romains 7:1. : «Nous prions donc la Sagesse éternelle, afin que nous soyons vraiment sages et intelligents, et que nous ne recevions pas en vain ces nombreuses bonnes choses que le Christ a apportées à la race de l'homme. Attachons-nous à lui par cette 'foi, qui agit par amour;' cherchons le bien, cherchons le juste, cherchons le Seigneur pendant qu'il se trouve, et invoquons-le pendant qu'il est proche. ' nous-mêmes ou les autres, rendons-nous bien compte; «Car les voies du Seigneur sont justes», et «cela» ne peut pas être injuste, ce qui plaît aux justes. Tout ce qu'Il enseigne, tout ce qu'Il commande, croyons sans discussion et embrassons le plus fermement car «cela» ne peut pas être faux, ce que la Vérité a enseigné. Marchons dans ses voies; » car Christ lui-même est «le chemin» vers lui-même, «la vie». : «Regarde vers le ciel; regardez en enfer; vivre pour l'éternité. » "Pesez mille, oui des milliers d'années contre l'éternité ce que vous faites, pesant un fini, quelle que soit la taille, contre l'infini."