Osée 2:14

Par conséquent - L'inférence n'est pas ce à quoi nous aurions dû nous attendre. Le péché et l'oubli de Dieu ne sont pas les causes naturelles et les incitations à la miséricorde. Mais Dieu ne s'occupe pas de nous, car nous agissons les uns envers les autres. Homme de révolte extrême de misère et de dégradation; les misères de l’homme invitent à la miséricorde de Dieu. Dieu a donc pitié, non pas parce que nous le méritons, mais parce que nous en avons besoin. Il nous attire donc, car nous sommes si profondément enfoncés. Il prépare l'âme par ces moyens plus durs, et alors les profondeurs de sa misère crient au plus profond de sa compassion, et parce que le châtiment seul la stupéfierait, ne la ferait pas fondre, il change sa colère en miséricorde et parle au cœur qui, pour son salut, il a brisé.

Je vais la séduire - Le mot original est utilisé pour celui qui est facilement séduit, comme un mot simple, qu'il soit bon ou mauvais. Dieu utilise, pour ainsi dire, les armes de Satan contre lui-même. De même que Satan avait incité l'âme à pécher, de même Dieu, par de saintes séductions et sa force de persuasion, l'attirait vers lui. Dieu aussi a des douceurs pour l'âme pénitente, bien au-dessus de toutes les douceurs des joies terrestres actuelles; bien plus, au-dessus des douceurs amères du péché.

Je vais la séduire moi-même - (Telle est l'accent). Dieu lui montrerait quelque chose de sa beauté, lui ferait goûter à son amour et lui donnerait un aperçu de la joie de son bon plaisir, qui devrait la ravir et lui faire, toute sa vie, suivre ce qui avait, comme à travers les nuages, ouverts sur elle.

Et la conduira dans le désert - Dieu, quand il a fait sortir Israël d'Egypte, l'a conduite à l'écart de la pression de son esclavage dur, de ses indulgences pécheuses. d'Égypte et des abominations de leurs idolâtries, dans le désert et là-bas, loin des mauvais exemples de la nation dont il l'a tirée et de ceux qu'elle devait déposséder, il lui a donné sa loi et lui a enseigné son culte, et l'a amenée à faire alliance avec lui-même (voir Ézéchiel 20:34). Ainsi, au commencement de l'Évangile, le Christ a séduit les âmes par sa bonté dans ses miracles, et la tendresse de ses paroles, et la douceur de sa prédication et de ses promesses, et l'attrait de ses souffrances et les puissantes manifestations de son esprit. Il en est de même pour chaque âme pénitente. Dieu, par privation ou souffrance, la détourne de ses idoles, de l'agitation du monde et de ses distractions, et parle, Seul à elle seule.

Et parlez à son cœur - Littéralement, sur son cœur, en y faisant une impression, en l'apaisant, avec des mots qui y habiteront et s'y reposer. Ainsi à l'intérieur, pas à l'extérieur, «Il met ses lois dans l'esprit, et les écrit dans le cœur, non avec de l'encre, mais avec l'Esprit du Dieu vivant» He 8:10 ; 2 Corinthiens 3:3. Dieu parle au cœur pour l'atteindre, l'adoucir, le réconforter, le calmer et enfin l'assurer. Il lui parlera, non comme au Sinaï, au milieu «de la noirceur et des ténèbres et de la tempête, et du son de la trompette, et de la voix des mots, quelle voix ceux qui ont entendu ont supplié de ne plus leur dire la parole Hébreux 12:18, mais au cœur. " Mais c'est dans la solitude qu'il parle ainsi à l'âme et est entendu par elle, avertissant, réprouvant, perçant, pénétrant à travers chaque pli, jusqu'à ce qu'il atteigne le cœur le plus profond et y demeure. Et puis il insuffle l'espérance du pardon, l'amour bienveillant, éclaire la foi, donne des sentiments de confiance enfantine, élève l'âme tremblante pour s'attacher à Celui dont elle a entendu la voix en elle. Puis sa beauté infinie touche le cœur; Sa Sainteté, Vérité, miséricorde pénètrent dans l'âme; dans le silence et l'immobilité, l'âme apprend à se connaître et à se connaître Dieu, à se repentir de ses péchés, à se conquérir; méditer sur Dieu. "Sortez du milieu d'eux et séparez-vous, dit le Seigneur, et ne touchez pas à l'impur, et je vous recevrai" 2 Corinthiens 6:17.

: «Sondons les Écritures, et nous trouverons que Dieu a rarement ou jamais parlé en multitude; mais aussi souvent qu'il aurait quelque chose de connu de l'homme, il se montra, non aux nations ou aux peuples, mais aux individus, ou à très peu, et à ceux qui étaient séparés du commun concours des gens, ou dans le silence de la nuit, en champs ou solitudes, dans les montagnes ou les vallées. Ainsi, Il a parlé avec Noé, Abraham, Isaac, Jacob, Moïse, Samuel, David et tous les prophètes. Pourquoi est-ce que Dieu parle toujours en secret, sauf qu'Il nous appelle à part? Pourquoi parle-t-il avec quelques-uns, sinon pour nous rassembler et nous rassembler en un seul? Dans cette solitude, Dieu parle à l'âme, depuis le début de sa conversion à la solitude de la mort. Ici l'âme, qui, envahie par les ténèbres, ne connaissait ni Dieu ni elle-même, apprend d'un cœur pur à connaître Dieu. Ici, placée dans les airs, elle voit toutes les choses terrestres fuir sous elle, oui, elle-même aussi en train de mourir dans la vague de toutes choses qui passent. Ici, elle apprend, et désapprend ainsi ses péchés, se voit et se déteste, voit et aime Dieu. : Seule «la solitude du corps ne sert pas, à moins qu'il n'y ait la solitude du cœur». Et si Dieu parle ainsi au pénitent, beaucoup plus aux âmes qui se consacrent entièrement, attachez-vous entièrement à lui, méditez sur lui. Par sa présence, «l'âme est renouvelée et s'attachant, pour ainsi dire, à lui, ressent la douceur d'un goût intérieur, la compréhension spirituelle, l'illumination de la foi, l'augmentation de l'espérance, le sentiment de compassion, le zèle pour la justice, le plaisir de la vertu . Elle a en orison une conversation familière avec Dieu, se sentant entendue et surtout répondu: parler face à face avec Dieu, et porter ce que Dieu dit en elle, contraindre Dieu dans la prière et parfois prévaloir.