Osée 2:21-22

J'entendrai les cieux ... - Comme toute la nature est fermée, et refuserait son office à ceux qui se rebellent contre son Dieu, ainsi, quand Il se retire Sa malédiction et sa réconciliation avec l'homme, tout se combinera pour le bien de l'homme, et, par une sorte d'harmonie, toutes ses parties uniront leurs ministères pour le service de ceux qui sont en union avec Lui. Et, en tant qu'image de l'amour, tous, du plus bas au plus élevé, sont liés ensemble, chacun dépendant du ministère de ce qui est au-delà, et le plus élevé sur Dieu. À chaque maillon, la chaîne peut avoir été cassée; mais Dieu qui a uni leurs services ensemble, et avait auparavant retenu la pluie, et rendu la terre stérile, et dévasté les arbres, les a maintenant fait approvisionner l'autre, et a conduit les pensées des gens à travers le cours des causes et Lui-même, quiconque cause tout ce qui arrive.

Le désir immédiat de son peuple était le grain, le vin et l'huile; ils avaient besoin de la fécondité de la terre; la terre, par sa surface desséchée et ses fentes béantes, semblait avoir besoin de la pluie du ciel; la pluie ne pourrait pas tomber sans la volonté de Dieu. Ainsi, tous sont représentés comme dans un état d'attente, jusqu'à ce que Dieu donne la parole, et que sa volonté traverse tout le cours des causes secondaires, et accomplisse ce pour quoi l'homme l'a prié. Telle est l'image. Mais, bien que les dons de la nature de Dieu fussent des gages réjouissants de sa faveur rétablie, et maintenant aussi, sous l'Évangile, nous le remercions à juste titre pour la suppression de l'un de ses châtiments naturels, et considérons cela comme un gage de sa faveur envers nous, le prophète qui venait de parler des choses les plus élevées, l'union de l'homme avec Dieu en Christ, ne parle pas ici seulement du plus bas. Ce que Dieu donne, en vertu d'une épouse «pour toujours», ne sont pas seulement des dons dans le temps. Ses dons de la nature sont, en eux-mêmes, des images de ses dons de grâce, et en tant que tels les prophètes les utilisent. Ainsi donc Dieu promet, et ceci dans l'ordre, une abondance multiple de tous les dons spirituels. Parmi ceux-ci, «le blé et le vin», comme ils sont les parties visibles, le sont souvent, dans l'Ancien Testament, les symboles de son don le plus élevé, la sainte eucharistie; et «huile», du Saint-Esprit de Dieu, par qui ils sont sanctifiés.

Dieu appelle ici «Israël» du nom de «Jizreel», abrogeant, une fois de plus à la fin de cette prophétie, Sa phrase, transmise à travers les noms des trois enfants du prophète. Le nom «Jezreel» combine en un, le souvenir de l'ancien châtiment et de la future miséricorde. Dieu n'a pas complètement supprimé la partie temporelle de sa sentence. il avait dit: «Je vais disperser»; et, bien que certains aient été ramenés avec Juda, Israël est resté dispersé dans tous les pays, en Egypte et en Grèce et en Italie, en Asie Mineure, et en Extrême-Orient et à l'Ouest. Mais Dieu a transformé Son châtiment en miséricorde envers ceux qui ont cru en Lui. Maintenant, il change la signification du mot en «Dieu semera». Israël, dans sa dispersion, converti à Dieu, est devenu partout le prédicateur de celui qu'ils avaient persécuté; et en Lui - la vraie semence. que Dieu a semé sur la terre et cela «a porté beaucoup de fruit», Israël converti a aussi porté, «certains au centuple; une soixantaine; une trentaine.