Osée 2:23

Et Je la semerai pour Moi sur la terre - Celle que Dieu sème, est l'Église, dont Dieu parle comme elle, parce qu'elle est la Mère de la fidèle. A l'exemple de son Seigneur, et en vertu de sa mort, chaque souffrance doit l'accroître. «Le sang des chrétiens était leur semence de récolte». «L'Église n'a pas été diminuée par les persécutions, mais s'est agrandie et le champ du Seigneur s'est même revêtu d'une moisson plus riche, en ce que les graines, qui sont tombées une à une, se sont multipliées».

Dans la terre - " ^o Il ne dit pas" dans leur propre pays ", i. e., Judée, mais «la terre». La terre entière devait être le germe de l'Église, où Dieu la semerait pour lui-même, la planterait, l'établirait, la ferait croître et la multiplierait puissamment. Comme il a dit: «Demandez-moi, et je vous donnerai le païen pour votre héritage, et les parties les plus extrêmes de la terre pour votre possession» Psaume 2:8. De ces semailles, les juifs étaient les instruments. D'eux selon la chair, Christ est venu; parmi eux étaient les apôtres et les évangélistes et tous les écrivains de la Sainte Écriture; D'eux était l'Église d'abord formée, dans laquelle les Gentils étaient reçus, étant avec eux; tricoter en un seul en Christ.

J'aurai ... pitié de celle qui n'a pas obtenu la miséricorde - Ce qui était vrai d'Israël dans sa dispersion, était bien plus vrai pour les Gentils. Ceux-là aussi, les descendants du juste Noé, Dieu les avait rejetés pour le temps, afin qu'ils ne soient plus son peuple, quand il a choisi Israël parmi eux, pour leur faire connaître son être, sa volonté et ses lois, et, (bien que dans l'ombre et dans le mystère) Christ qui devait venir. Ainsi, les miséricordes de Dieu débordent à nouveau de ses menaces. Il avait menacé Israël de ne plus être «sans pitié» et non plus Son peuple; en renversant sa condamnation, il embrasse dans les bras de sa miséricorde tous ceux qui n'étaient pas son peuple, et dit d'eux tous, qu'ils devraient être «mon peuple et bien-aimés». En même temps, Israël devait-il être ainsi multiplié, et la «pitié» devait être montrée à ceux qui ne se plaignaient pas, et ceux qui «n'étaient pas le peuple de Dieu» devaient devenir «son peuple». En même temps, ces promesses se sont accomplies en Christ; l'un à travers l'autre; Israël n'a pas été multiplié par lui-même; mais par l'introduction des Gentils. Israël n'était pas non plus seul, ou principalement, amené dans une nouvelle relation avec Dieu. Les mêmes paroles promettaient la même miséricorde à tous les deux, Juifs et Gentils, que tous devraient être «un en Christ», tous un Jizreel, un Époux pour Lui-même, un Israël de Dieu, un Bien-Aimé; et tout cela, avec une seule voix de jubilé. devrait lui crier: «mon Seigneur et mon Dieu».

Et ils diront: Tu es mon Dieu, - (ou plutôt, dira-t-on, mon Dieu) Il semble y avoir plus d'affection dans la brève réponse, qui résume toute la relation de la créature avec le Créateur dans ce seul mot, «Elohai, mon Dieu». Le prophète déclare, comme auparavant, que, lorsque Dieu les appelait de nouveau son peuple, ils obéiraient par sa grâce à son appel et s'abandonneraient entièrement à lui. Car dire «mon Dieu», c'est posséder une relation exélusive avec Dieu seul. C'est dire, mon commencement et ma fin, mon espoir et mon salut, mon tout et mon seul bien, en qui seul j'espere, en qui seul je craindrai, aimer, adorer, faire confiance, obeir et servir, avec tout mon cœur, esprit, âme et force; mon Dieu et mon tout.