Osée 2:3

De peur que je la déshabille - " Il y a une nudité visible vers l'extérieur et une nudité intérieure, qui est invisible. La nudité invisible est, quand l'âme à l'intérieur est dénudée de la gloire et de la grâce de Dieu. La nudité visible est la privation des dons temporels et visibles de Dieu, les biens de ce monde ou la distinction extérieure. Les dons intérieurs de Dieu que l’âme ou la nation pécheuse méprise, tandis que les dons extérieurs qu’elle apprécie. Et donc, lorsque l'âme se sépare des ornements intérieurs de la grâce de Dieu, Il la dépouille de l'extérieur, de ses dons de la nature, de sa providence et de sa protection, s'il en est ainsi, par sa misère extérieure, sa honte et sa pauvreté, elle peut en est venue à ressentir cette misère plus profonde, ce vide et cette disgrâce à l'intérieur, qu'elle n'avait pas eu le cœur à ressentir. Ainsi, lorsque nos premiers parents ont perdu la robe de l'innocence, «ils savaient qu'ils étaient nus» Genèse 3:7.

" comme au jour de sa naissance », i. e., impuissant, souillé, impur, non soigné, non formé, rejeté et répugnant. Telle était elle en Egypte, dont il est question dans les Saintes Écritures, comme son lieu de naissance Ézéchiel 16:4; car là, elle est devenue un peuple; de là, le Dieu de ses pères l'a appelée à être son peuple. Là, elle était nue de la grâce et de l'amour de Dieu, et de la sagesse de la loi; habité par un mauvais esprit, comme étant une idolâtre; sans Dieu; et sous l'esclavage dur, dans les œuvres de boue et d'argile, à Pharaon, le type de Satan, et ses petits une proie. Car lorsqu'une âme rejette la défense de la grâce céleste, elle est une proie facile pour Satan.

Et faites-en un désert, définissez-la comme une terre sèche, et tuez-la de soif - La désolation extérieure, que Dieu inflige, est une image de la vers l'intérieur. La sécheresse et la famine sont parmi les quatre jugements douloureux, avec lesquels Dieu a menacé le pays, et notre Seigneur les a prévenus: "Votre maison vous est laissée désolée" Matthieu 23:38; et Ésaïe dit: "Alors que tu as été abandonné et haï, de sorte qu'aucun homme n'est passé par toi" Ésaïe 60:15. Mais le prophète ne dit pas, faites-d'elle un désert, mais faites-la «comme un désert». L'âme du pécheur est solitaire et désolée, car elle n'a pas la présence de Dieu; infructueux, ne portant que des ronces et des épines, car il n’est pas renouvelé par la grâce de Dieu, non arrosé par la fontaine des eaux vives; soif, «non pas de soif d’eau, mais d’entendre la parole du Seigneur», mais aussi, brûlant de désir, que les courants immondes du plaisir de ce monde n’étouffent jamais. En contraste avec une telle soif, Jésus dit du Saint-Esprit qu'il donnerait à ceux qui croient en lui: «Quiconque boit de l'eau que je lui donnerai, n'aura jamais soif; mais l'eau que je lui donnerai sera en lui un puits d'eau, jaillissant dans la vie éternelle »Jean 4:14; Jean 7:38.

: "Mais n'était-ce pas si sûr que Dieu avait dit:" Je n'aurai plus pitié de la maison d'Israël? "Comment Dieu se souvient-il de cela, en disant:" Qu'elle répudie ses fornications, etc. elle ceci ou ce que j'ai dit? »Ce n'est pas sans rappeler cela, quand la sentence avait été prononcée contre Nebucadnetsar, Daniel disant:« C'est le décret du Très-Haut, qui est venu sur mon Seigneur le roi; ils te chasseront des hommes et de ta demeure; le même Daniel dit: C'est pourquoi, ô roi, que mon conseil te soit agréable, et rachète tes péchés par la justice, et tes iniquités en faisant miséricorde aux pauvres, si cela peut être un allongement de ta tranquillité 'Daniel 4:24, Daniel 4:27. Que devrions-nous apprendre ici, sinon que cela dépend de notre propre volonté, que Dieu suspende le jugement ou non? Car nous ne devons pas imputer notre propre mal à Dieu, ni penser impies que le destin nous domine. En d'autres termes, tel ou tel mal vient, non pas parce que Dieu l'a prémédité ou prédestiné; mais, parce que ce mal devait être, ou serait fait, c'est pourquoi Dieu le connaissait d'avance et y ajouta sa phrase. Pourquoi alors Dieu prédétermine-t-il une sentence irrévocable? Parce qu'il prévoyait une méchanceté incorrigible. Pourquoi, encore une fois, après avoir prononcé la sentence, Dieu conseille-t-il un amendement? Afin que nous sachions par expérience, qu'ils sont incorrigibles. Par conséquent, Il les attend, bien qu'ils ne reviendront pas, et avec beaucoup de patience les invite à la repentance. Les individus se sont également repentis, bien que la nation soit incorrigible.