Osée 3:1

Allez encore, aimez une femme, bien-aimée de son amie, mais une femme adultère - Cette femme est la même Gomer, que le prophète avait auparavant été invité à prendre, et qui, (il ressort de ce verset) l'avait abandonné et vivait dans l'adultère avec un autre homme. L '«ami» est le mari lui-même, le prophète. Le mot «ami» exprime que le mari de Gomer la traitait, non pas durement, mais avec douceur et tendresse, de sorte que son infidélité était le péché le plus aggravé. «Ami ou prochain» est aussi le mot choisi par notre Seigneur pour exprimer son propre amour, l'amour du bon Samaritain, qui, n'étant pas apparenté, est devenu «le prochain de celui qui est tombé parmi les voleurs» et a eu pitié de lui. Gomer est appelée «une femme», afin de décrire l'état de séparation dans lequel elle vivait. Pourtant, Dieu demande au prophète de «l'aimer», i. e., montrez-lui un amour actif, pas, comme avant, pour la «prendre», car elle était déjà et toujours à lui, bien qu'infidèle. Il est maintenant prié de la racheter, avec le prix et l'allocation de la nourriture, comme d'une esclave sans valeur, et ainsi de la garder à part, sur la nourriture grossière, s'abstenant de ses anciens péchés, mais sans les privilèges du mariage, mais avec le l'espoir d'être, à la fin, rétabli pour être entièrement sa femme. Cette prophétie est une suite de la première, et se rapporte donc à Israël, après la venue du Christ, dans laquelle la première prophétie se termine.

Selon l'amour du Seigneur envers les enfants d'Israël - Le prophète est invité à encadrer sa vie, de manière à dépeindre à la fois l'ingratitude d'Israël ou le âme pécheresse, et l'amour constant et persévérant de Dieu. La femme, que Dieu lui commande d'aimer, il l'a aimée avant sa chute; il devait maintenant l'aimer après sa chute, et au milieu de sa chute, afin de la sauver de la vie. Son amour était de lui survivre, afin qu'il puisse enfin la gagner à lui. Tel est, dit Dieu, «l'amour du Seigneur pour Israël». Il l'aimait, avant qu'elle ne tombe, car la femme était «aimée de son amie et pourtant adultère». Il l'aimait après sa chute et tout en persévérant dans son adultère. Car Dieu explique son commandement au prophète de l'aimer encore, par les mots, «selon l'amour du Seigneur envers les enfants d'Israël, alors qu'ils se tournent littéralement vers d'autres dieux et qu'ils regardent. Les mots expriment une circonstance contemporaine. Dieu les aimait et les regardait; et ils, tout le temps, regardaient vers d'autres dieux.

Aimer les fanions de vin - Littéralement, «de raisins», ou peut-être, plus probablement, «gâteaux de raisin», i. e., raisins secs. Les gâteaux étaient utilisés dans l'idolâtrie Jérémie 7:18; Jérémie 44:19. Le «vin» signifierait l'excès commun dans l'idolâtrie et le deuil de la compréhension: les gâteaux dénotent la douceur et la succulence, mais encore la sécheresse, de toute gratification de Dieu, qui lui est préférée. Israël méprisait et rejetait le vrai Cep, Jésus-Christ, la source de toutes les œuvres de grâce et de justice, et «aimait les gâteaux secs», les observances de la loi qui, en dehors de lui, étaient sèches et sans valeur.