Osée 5:6

Ils iront avec leurs troupeaux - " Ils avaient laissé filer le jour de la grâce, où Dieu les avait appelés à se repentir, et promis d'être trouvés d'eux et de les accepter. Quand alors le décret fut sorti et le jugement déterminé contre eux, toutes leurs démonstrations extérieures d'adoration et de repentir tardif ne prévaudront pas pour être admis pour eux à Lui. Il ne sera pas trouvé d'eux, ne les entendra pas, ni ne les acceptera. Ils se sont fermés les oreilles obstinément contre Lui qui les appelle et leur offre miséricorde au jour de la miséricorde: Il va maintenant arrêter Son oreille contre eux, en criant pour cela au Jour du Jugement. Se repentant ainsi tard (comme c'est le cas de la plupart de ceux qui se repentent ou pensent se repentir à la fin de la vie), ils ne se repentirent pas par amour de Dieu, mais par crainte servile, à cause de la calamité qui était venir sur eux. Mais la vérité principale, contenue dans ce passage et dans d'autres de la Sainte Écriture qui parlent d'un temps où il est trop tard pour se tourner vers Dieu, est la suivante: «il sera trop tard pour frapper quand la porte sera fermée, et aussi tard pour demander miséricorde quand c'est le temps de la justice.

Dieu attend longtemps les pécheurs; Il menace bien avant de frapper; Il frappe et perce à des degrés moindres, et avec une sévérité croissante, avant que le coup final ne vienne. Dans cette vie, il place l'homme dans un nouvel état d'épreuve, même après que ses premiers jugements sont tombés sur le pécheur. Mais la règle générale de ses relations est la suivante; que, lorsque le moment de chaque jugement est réellement venu, alors, quant à «ce» jugement, il est trop tard pour prier. Il n'est «pas» trop tard pour une autre miséricorde, ou pour le pardon final, tant que dure l’état de probation de l’homme; mais il est trop tard pour celui-ci. Et ainsi, chaque jugement dans le temps est une image du jugement éternel, lorsque le jour de la miséricorde est passé pour toujours, pour ceux qui se sont finalement endurcis dans cette vie. Mais les miséricordes temporelles correspondent aux jugements temporels; miséricorde éternelle avec jugement éternel. Avec le temps, il sera peut-être trop tard pour détourner les jugements temporels; il n'est pas trop tard, pendant que Dieu continue la grâce, pour fuir l'éternel; et le désir de ne pas perdre Dieu, est une preuve pour l'âme qu'elle n'est pas abandonnée par Dieu, par qui seul le désir de lui-même est maintenu vivant ou réveillé dans sa créature.

Ils ne le trouveront pas - Ceci est arrivé aux Juifs du temps de Josias. Josias lui-même «se tourna vers le Seigneur de tout son cœur, de toute son âme et de toutes ses forces, selon toute la loi de Moïse» 2 Rois 23:25. Il a complètement mis de côté l'idolâtrie; et les gens si tier ont suivi son exemple. Il a célébré une telle Pâque, qui n'avait pas eu lieu depuis l'époque des juges. «Même si le Seigneur ne s'est pas détourné de la férocité de cette grande colère, dont sa colère s'est allumée contre Juda à cause de toutes les provocations que Manassé l'avait provoquée. Et le Seigneur dit: J'éloignerai Juda de ma vue, comme j'ai enlevé Israël, et je rejetterai cette ville de Jérusalem, que j'ai choisie, et la maison dont j'ai dit: Mon nom sera là.

Le prophète décrit le peuple comme se conformant aux commandements de Dieu; «Ils iront», i. e., au lieu que Dieu avait choisi et ordonné, «avec leurs troupeaux et leurs troupeaux», i. e., avec les sacrifices les plus coûteux, «les troupeaux» fournissant les moutons et les chèvres prescrits par la loi; les «troupeaux» fournissant les bœufs, les veaux et les génisses offerts. Ils semblent être venus, si loin, sincèrement. Pourtant, ce n'est peut-être pas sans autre signification que le prophète ne parle que de ces sacrifices extérieurs, non du cœur; et la réforme sous Josias peut donc avoir échoué, parce que le peuple était trop enraciné dans le péché sous Manassé, et ne revint vers l'extérieur que sous Josias, comme il retomba après sa mort. Et ainsi Dieu parle ici, comme Il le fait par David: «Je ne prendrai pas de taureau de ta maison, ni de bouc de ta bergerie. Pensez-vous que je mangerai de la chair de taureaux ou que je boirai le sang des chèvres? » Psaume 50:9, Psaume 50:13, et par Esaïe, «Dans quel but est la multitude de vos sacrifices pour Moi? Je suis plein des holocaustes des béliers et de la graisse des bêtes nourries »Ésaïe 1:11.

Il s'est retiré d'eux - Peut-être dirait-il que Dieu, pour ainsi dire «s'est libéré» d'eux, comme Il le dit dans Ésaïe: «Je suis fatigué de les supporter »Ésaïe 1:14, l'union des sacrifices et du péché.