Osée 6:2

Après deux jours, il nous ressuscitera (ou nous vivifiera, nous donnera la vie) le troisième jour, il nous ressuscitera - La résurrection du Christ, et notre la résurrection en lui et dans sa résurrection ne pouvait être plus clairement prédite. Le prophète mentionne expressément «deux jours», après lesquels la vie doit être donnée, et un «troisième jour», pendant lequel la résurrection doit avoir lieu. Que peut-il être d'autre que les deux jours où le Corps du Christ reposa dans le tombeau, et le troisième jour, où Il est ressuscité, comme "la Résurrection et la vie" Jean 11:25," les prémices de ceux qui dormaient "1 Corinthiens 15:2, la source et le sérieux et le gage de notre résurrection et de la vie éternelle? L'Apôtre, en parlant de notre résurrection en Christ, utilise ces mêmes paroles du prophète; «Dieu, qui est riche en miséricorde, pour son grand amour avec lequel il nous a aimés, nous a vivifiés ensemble avec le Christ, et nous a ressuscités et nous a fait asseoir ensemble dans les lieux célestes en Jésus-Christ» Éphésiens 2:4.

L'apôtre, comme le prophète, parle de ce qui s'est passé dans le Christ notre Tête, comme ayant déjà eu lieu en nous, ses membres. : «Si nous croyons sans hésiter en notre cœur», dit un père, «ce que nous professons de notre bouche, nous avons été crucifiés en Christ,« nous »sommes morts,« nous »avons été ensevelis,« nous »avons aussi troisième jour. D'où l'apôtre dit: «Si vous êtes ressuscité avec Christ, cherchez ce qui est au-dessus, là où Christ est assis à la droite de Dieu» Colossiens 3:1. «De même que Christ est mort pour nous, il est aussi ressuscité pour nous. «Notre vieil homme a été cloué au bois, dans la chair de notre Tête, et le nouvel homme a été formé dans cette même Tête, s'élevant glorieusement du tombeau. Ce que Christ, notre Tête, a fait, il l'a fait, non pas pour lui-même, mais pour son racheté, afin que les bienfaits de sa vie, de sa mort, de sa résurrection, de son ascension, puissent se répercuter sur tous. la vie l'a fait pour eux; ils ont participé à ce qu'Il a fait.

En aucun cas, notre participation au Christ ne pourrait être prédite. Ce n’était pas l’objet du prophète ici, ni un réconfort si direct pour Israël, de parler de la résurrection du Christ en soi. Il a pris un chemin plus proche de leur cœur. Il leur a dit: «Tous ceux qui se tournent vers le Seigneur, mettant toute notre confiance en lui, et s'engageant entièrement envers lui, pour être guéris de nos blessures et pour avoir nos chagrins liés, recevrons la vie de lui, seront ressuscités. par Lui. Ils ne pouvaient pas comprendre «alors» comment Il ferait cela. Le «après deux jours» et «le troisième jour» restaient un mystère, à expliquer par l'événement. Mais la promesse elle-même n’était ni moins distincte, ni moins pleine d’espoir, ni moins satisfaite de tous les désirs de la vie éternelle et de la vue de Dieu, parce qu’ils ne comprenaient pas «comment ces choses seront-elles». La foi ne se soucie pas du «comment». La foi croit ce que Dieu dit, parce qu'Il le dit, et le laisse pour l'accomplir, «comment» Il veut et sait. Les paroles de la promesse à laquelle la foi devait croire étaient claires. La vie dont parlait le prophète ne pouvait être que la vie de la mort, que ce soit du corps ou de l'âme ou les deux. Car on dit que Dieu «donne la vie», seulement en contraste avec une telle mort. D'où les Juifs aussi ont toujours regardé et regardent, que cela doit être accompli dans le Christ, bien qu'ils ne sachent pas que cela s'est accompli en Lui. Eux aussi l'expliquent; «Il nous vivifiera dans les jours de consolation qui viendront; au jour de la vivification des morts; il nous ressuscitera et nous vivrons devant lui.

Dans l'ombre, la prophétie ne s'est jamais réalisée pour Israël. Les dix tribus n'ont jamais été restaurées; ils n'ont jamais, dans leur ensemble, reçu aucune faveur de Dieu, après qu'il les a livrés en captivité. Et aux deux tribus, (dont, à part les dix, aucune mention n'est faite ici) quelle simple ombre était la restauration de Babylone, qu'il fallait en parler comme le don de la vie ou de la résurrection, par lequel nous devrions vivre avant lui! L'explication la plus stricte est la plus vraie. Les «deux jours» et «le troisième jour» n'ont rien qui leur correspond dans l'histoire, sauf celui où ils se sont accomplis, lorsque le Christ, «ressuscité le troisième jour de la tombe, a ressuscité avec lui toute la race humaine».

Et nous vivrons sous Ses yeux - Littéralement, "devant Sa Face." En face, nous voyons la volonté et l'esprit, l'amour, le plaisir ou le mécontentement d'un être humain que nous aimons. Dans le visage saint ou aimant de l'homme, on peut lire de nouvelles profondeurs de dévotion ou d'amour. Le visage est détourné dans un déplaisir douloureux; il est tourné en plein sur le visage qu'il aime. C'est donc une image si expressive de la relation de l'âme avec Dieu, et les psalmistes prient si souvent: «Seigneur, élève sur nous la lumière de ta face; fais briller ta face sur ton serviteur; Dieu nous bénisse et fasse briller son visage sur nous; ne me rejette pas loin de ta présence ou de ta face; Regarde-moi et sois miséricordieux envers moi; regarde la Face de ton oint; jusqu'à quand me cacheras-tu ta face? ne cache pas ta face à ton serviteur »(Psaume 4:6; Psaume 31:16 (from Nombres 6:25); Psaume 67:1; Psaume 80:7; Psaume 119:135; Psaume 51:11; Psaume 119:132; Psaume 84:9; Psaume 13:1; Psaume 69:17, etc.); ou ils professent: «Je chercherai ta face, Seigneur» (Psaume 27:8; voir Psaume 24:6; Psaume 105:4); ou ils déclarent que la béatitude de l'éternité est dans "la Face de Dieu" Psaume 11:7; Psaume 16:11; Psaume 17:15.

Dieu venait de dire qu'Il retirerait Sa présence, jusqu'à ce qu'ils «cherchent» Sa «Face»; maintenant Il dit, ils devraient «vivre devant Sa Face». Il avait dit à Abraham: «Marche devant moi» Genèse 17:1, littéralement, «devant Ma Face, et sois parfait. La félicité du Créateur et le devoir de la créature se répondent les uns aux autres. Nous «vivons à ses yeux», dans la voie du devoir, lorsque nous nous référons à nous-mêmes et à tout notre être, nos plans d'action, nos pensées, notre amour, à Lui, en nous rappelant que nous sommes toujours en sa présence et que nous cherchons toujours à lui plaire. «Nous vivons à ses yeux», dans la béatitude de sa présence, quand nous jouissons du sens de sa faveur, et savons que son oeil se repose sur nous dans l'amour, qu'il prend soin de nous, nous guide, nous garde; et ayez une certaine douceur en le contemplant. Nous vivrons beaucoup plus pleinement à ses yeux, lorsque, en lui, nous participerons à sa vie éternelle et à sa béatitude, et que nous le verrons «face à face» et «le verrons tel qu'il est», et à sa vue. sera notre félicité, «et dans sa lumière nous verrons la lumière» Psaume 36:9.