Osée 6:3

Alors nous saurons, si nous continuons à connaître le Seigneur - Plutôt: "Alors nous saurons, continuerons à connaître le Seigneur," i. e., nous ne le connaîtrons pas seulement, mais nous grandirons continuellement dans cette connaissance. Puis, en Israël, Dieu dit: «Il n'y avait aucune connaissance de Lui»; Son «peuple a été détruit faute de quoi» Osée 4:1, Osée 4:6. En Christ, il promet qu'ils devraient avoir cette connaissance intérieure de lui, toujours croissante, parce que la grâce, par laquelle elle est donnée, grandit toujours, et «la profondeur de la richesse de sa sagesse et de sa connaissance est insondable, la connaissance passagère». Nous «suivons», confessant que c'est Lui qui nous fait le suivre et qui nous attire à Lui. Nous savons, pour suivre; nous suivons, pour savoir. La lumière prépare la voie à l'amour. L'amour ouvre l'esprit à un nouvel amour. Les dons de Dieu sont imbriqués. Ils se multiplient et se reproduisent, jusqu'à ce que nous arrivions à l'état parfait d'éternité. Car ici «nous savons en partie» seulement; alors «saurons-nous, comme nous sommes connus. Nous continuerons. » Où allons-nous «continuer?» Aux fontaines de l'eau de la vie, comme le dit un autre prophète; «Car celui qui a pitié d'eux les conduira, même par les sources d'eau, il les guidera» Ésaïe 49:1. Et dans l'Apocalypse, nous lisons que «l'Agneau qui est au milieu du trône les paîtra et les conduira vers des sources d'eaux vivantes» Apocalypse 7:17. La félicité de l'éternité est fixe; la proximité de chacun au trône de Dieu, le «manoir» dans lequel il habitera, n'admet aucun changement; mais, pour l'éternité, il se peut que nous «suivions» pour en savoir davantage sur Dieu, au fur et à mesure que nous nous révélerait davantage ce qui est infini, l'infini de sa sagesse et de son amour.

Sa sortie - c'est-à-dire la sortie de Dieu "est préparée," ferme, fixe, certaine, établie, (ainsi le mot signifie) "comme le matin." Auparavant, Dieu avait dit, il se retirerait d'eux; maintenant, au contraire, Il dit, qu'Il «sortirait». Il avait dit: «dans leur affliction, ils me chercheront tôt ou le matin»; maintenant, "Il sortira comme le matin." : «Ils le chercheront, comme ils aspirent au matin; et Il viendra à eux comme le matin, "plein de joie et de réconfort, de lumière et de chaleur et de rayonnement glorieux qui se répandra sur toute la boussole du monde, de sorte que" rien ne sera caché à sa lumière "et" chaleur ". " Celui qui doit sortir ainsi, est le même que Celui qui devait «les ressusciter» et les «ressusciter», i. e., Christ. De Lui, il est dit très strictement qu '«Il sortit», quand du sein du Père Il vint parmi nous; comme de Lui, le saint Zacharie dit, (dans le même langage,) «La source d'en haut nous a visités, pour éclairer ceux qui sont assis dans les ténèbres et à l'ombre de la mort, pour guider nos pas dans le chemin de la paix. " Le Christ sort continuellement du Père, par une génération éternelle et continuelle. En Il «est sorti» du Père dans Son Incarnation; Il nous «est sorti» du sein de la Vierge; Il «est sorti» de la tombe lors de sa résurrection. Son «apparition, comme le matin», représente le secret de sa naissance, la lumière et la lueur d'amour qu'il diffuse dans toute la nouvelle création de son racheté. : «De même que l'aube est vue par tous et ne peut pas être cachée, et apparaît, afin qu'elle puisse être vue, oui, qu'elle peut illuminer, ainsi sa sortie, par laquelle il est passé de son propre invisible à notre visible est devenue connue de tous, »Tempéré à nos yeux, dissipant nos ténèbres, éveillant notre nature comme d'une tombe, dévoilant à l'homme les œuvres de Dieu, rendant ses voies claires devant lui, qu'il ne devrait plus« marcher dans les ténèbres, mais avoir la lumière de la vie . »

Il viendra à nous comme la pluie, comme la pluie de la dernière et de la première sur la terre - Ainsi, du Christ il est prédit: "Il descendra comme la pluie l'herbe fauchée, comme des averses qui arrosent la terre »Psaume 72:6. La Palestine dépendait surtout de la pluie, à cause de la culture des flancs des collines en terrasses, qui étaient desséchées et sèches, quand les pluies étaient retenues. La «première», ou «pluie» d'automne, est tombée en octobre, au moment des semailles; la «dernière» ou «pluie» printanière, en mars et avril, et remplissait les épis avant la récolte. Les deux ensemble représentent le début et la fin. Si l'un ou l'autre était refusé, la récolte échouait. Magnifique ressemblance de celui qui est le commencement et la fin de notre vie spirituelle; de qui nous le recevons, par qui il est conservé jusqu'à la fin; par qui l'âme, enrichie par lui, a l'abondance de toutes les bénédictions, grâces et consolations spirituelles, et donne toute sorte de fruit, chacune selon son espèce, à la louange de celui qui lui a donné vie et fécondité.