Osée 7:11

Ephraim est - (devenir) comme une colombe idiote "Il n'y a rien de plus simple qu'une colombe", dit le proverbe oriental. La simplicité est bonne ou mauvaise, non en elle-même, mais selon quelques autres qualités de l'âme, bonnes ou mauvaises, auxquelles elle est unie, auxquelles elle ouvre l'esprit, et qui la conduisent au bien ou la trompent au mal. Le mot décrit quelqu'un, facilement persuadé, ouvert, et ainsi, celui qui prend la parole de Dieu simplement, obéit à sa volonté, sans raffinement ni subtilité ou sans l'expliquer; de quelle manière il est dit: «Le Seigneur préserve le simple»; ou, d'autre part, celui qui se laisse facilement conduire au mal, comme disait le païen de la jeunesse, qu'ils étaient «comme de la cire à plier au mal» Psaume 116:6. De cette façon, il est dit: «Combien de temps, simples, aimerez-vous la simplicité?» Proverbes 1:22. Notre Seigneur utilise cette ressemblance avec la colombe, pour de bon, «soyez sages comme des serpents, simples ou inoffensifs comme des colombes» Matthieu 10:16. Osée parle de simplicité sans sagesse, car il ajoute: «une colombe idiote sans compréhension» (littéralement, «sans cœur») par laquelle ils devraient aimer la volonté de Dieu et ainsi la comprendre. Ephraim «est devenu», dit-il, comme une colombe idiote. Négligeant les appels de Dieu, insensibles aux calamités ou aux souffrances, et ne «cherchant» pas à Dieu «pour tout cela» qu'Il a fait pour les rappeler, ils ont grandi dans la folie. L'homme «grandit toujours en sagesse» ou en folie, en grâce ou en absence de grâce. Cette nouvelle étape de la folie résidait dans leur vol vers l'Assyrie, pour les aider, en fait, contre Dieu; comme il suit,

Ils appellent en Égypte - Au lieu d '«appeler» Dieu qui pouvait et voudrait aider, ils ont «appelé en Égypte» qui ne pouvait pas, et «sont allés en Assyrie» qui ne le ferait pas. Alors Dieu se plaint par Esaïe: «À moi, tu ne m'as pas appelé, ô Jacob» Ésaïe 43:22. C'était leur folie; ils appelaient non pas Dieu, qui les avait délivrés d'Egypte, mais, tour à tour, leurs deux puissants voisins, dont l'Egypte était un prometteur trompeur, non seulement défaillant, mais perçant, ceux qui s'y appuyaient; L'Assyrie était un puissant oppresseur. Pourtant, qu'est-ce que presque toute l'histoire des États chrétiens? Le «rapport de force», qui a fait la fierté de la politique postérieure de l'Europe, idolâtrée comme un dieu, auquel les hommes d'État se sont tournés, comme une délivrance de tous leurs problèmes; comme si c'était une sorte de providence divine, réglant les affaires des êtres humains et se dispensant de l'intervention de Dieu; qu'est-ce que la même sagesse qui a équilibré l'Égypte contre l'Assyrie?