Osée 9:17

Mon Dieu les a chassés - " Mon Dieu" (dit-il) comme si Dieu était son Dieu seulement qui s'est attaché à lui, pas à ceux qui avaient désobéissance, s'est éloigné de lui. "Mon Dieu." «Il avait alors l'autorité de Lui», qu'il possédait et qui «lui appartenait», et qui lui a ordonné de parler ainsi, comme si Dieu était «son» Dieu et non plus le leur. Dieu «les jette», allumé. «Les méprise», et les rejette ainsi comme un objet d'aversion envers lui, «parce qu'ils ne l'ont pas écouté». «Dieu n'abandonne jamais à moins qu'il ne soit d'abord abandonné.» Quand ils ne voulaient pas écouter, ni faire ce que Dieu avait ordonné, ni s'abstenir de ce qu'Il interdisait, Dieu les rejetait enfin, comme sans valeur, manquant totalement à la fin pour laquelle Il les avait créés.

Et ils seront errants parmi les nations - C'était la phrase de Caïn Genèse 4:12; «Tu seras un fugitif et un vagabond sur la terre.» Alors Dieu les avait prévenus. «Le Seigneur te dispersera parmi tous les peuples, depuis une extrémité de la terre jusqu'à l'autre extrémité de la terre - et parmi ces nations il n'y aura pas de facilité, et la plante de ton pied n'aura pas de repos» Deutéronome 28:64.

Les paroles du prophète impliquent une condition permanente. Il ne dit pas: «Ils erreront, mais ils seront des vagabonds». Tel devait être leur sort; tel a été leur sort depuis; et tel n'était pas le sort ordinaire de ces grandes populations que les conquérants orientaux transportaient de leur propre terre. Ces conquérants ont emmené avec eux dans leur propre pays, des portions du peuple qu'ils ont conquis, pour deux fins. Lorsqu'un peuple se rebellait souvent, il était placé là où il ne pouvait plus se rebeller, parmi des tribus plus puissantes qu'eux, et obéissant à la règle du conquérant. Ou ils ont été emportés; comme esclaves pour travailler dans les briques, comme Israël en Egypte.

Leurs ouvriers, forgerons, artisans, étaient surtout amenés à travailler sur ces œuvres gigantesques, les palais et les temples de Ninive ou de Babylone. Mais, à ces deux fins, la population transportée se voit attribuer une demeure sédentaire, que ce soit dans la capitale ou en province. Parfois, de nouvelles villes ou villages ont été construits pour les colons. Israël au début était ainsi situé. Peut-être à cause des rébellions fréquentes de leurs rois, les dix tribus ont été placées au milieu d'une population sauvage et guerrière, «dans les villes des Mèdes». 2 Rois 17:6. Quand l'intérieur de l'Asie était moins connu, les gens pensaient qu'on s'y trouvait encore.

Les Juifs ont légitimé que les dix tribus se trouvaient derrière une rivière puissante et fabuleuse, Sambatyon, ou étaient clôturées par des montagnes. Les chrétiens pensaient qu'ils pourraient être trouvés dans une partie encore inexplorée de l'Asie. Non trompés à ce sujet, ils se demandaient encore si les Afghans, ou les Yezides, ou les indigènes d'Amérique du Nord étaient les dix tribus, ou s'ils étaient les Nestoriens du Kurdistan. Il semblait si naturel qu'ils devaient, comme les autres nations ainsi transportées, rester comme un corps, à proximité ou aux endroits où ils avaient été localisés par leurs conquérants. Le prophète dit le contraire. Il dit que leur condition permanente sera: «Ils seront des errants parmi les nations», des errants parmi eux, mais pas une partie d'eux. Avant la dispersion finale des Juifs lors de la destruction de Jérusalem, «la race juive», dit Josèphe, «était en grand nombre à travers le monde entier, parsemée de nations».

Ceux réunis le jour de la Pentecôte venaient de toutes les régions d'Asie Mineure mais aussi de Parthie, des Médias, de Perse, de Mésopotamie, d'Arabie, d'Égypte, de Libye maritime, de Crète et d'Italie Actes 2:9. Partout où les apôtres allaient, en Asie ou en Grèce, ils trouvaient des juifs, en nombre suffisant pour susciter la persécution contre eux. Jacques écrit à ceux qu'il appelle, avec un mot correspondant à celui d'Osée, «la dispersion». «James ... aux douze dans la dispersion». Les Juifs, se moquant, ont demandé, si notre Seigneur irait à «la dispersion parmi les Grecs». Ils en parlent, comme un corps, contre eux-mêmes, à qui ils ont supposé qu'il voulait aller, pour les enseigner, quand Il a dit: «Vous me chercherez et vous ne me trouverez pas. Les Juifs d'Egypte étaient probablement les descendants de ceux qui s'y sont rendus, après le meurtre de Guedalia. Les Juifs du Nord, ainsi que ceux de Chine, d'Inde, de Russie, étaient probablement les descendants des dix tribus.

D'un bout à l'autre de l'Asie et à travers la Crimée, la Grèce et l'Italie, les juifs par leur présence, témoignent de l'accomplissement de la prophétie. Pas comme la tribu indienne errante, qui s'est répandue dans toute l'Europe, vivant à part dans leur nature sauvage, mais installée, parmi les habitants de chaque ville, ils étaient encore distincts, bien qu'ils n'aient pas de politique propre; une race distincte, sédentaire, mais étrangère et subordonnée. : «Cette sentence irrévocable, quant à leur état temporel et à leur visage d'un royaume terrestre, n'a toujours pas été renversée, selon laquelle ils restent toujours des« vagabonds »ou dispersés parmi d'autres nations, et n'ont jamais été rétablis, ni ne sont susceptibles propre terre, pour l'appeler leur propre. Si jamais l'un d'eux y est retourné, ce n'est qu'en tant qu'étrangers, et tous, quant à la convenance qu'ils devraient y contester, d'entendre les ruines et les amoncellements de leurs anciennes villes faire écho à leurs oreilles les paroles du prophète, «Levez-vous et partez, car ce n'est pas votre repos;» vos ancêtres l'ont polluée, et vous ne reviendrez jamais là-bas en tant que peuple, pour y habiter, comme dans votre ancienne condition »Michée 2:1.

«Pendant ce temps, Éphraïm est un exemple, non seulement pour des personnes particulières, qui, comme ils éviteront les jugements personnels, prennent soin de servir Dieu fidèlement et de l'écouter; mais aux nations et aux royaumes aussi, que comme ils empêcheront les jugements nationaux, ainsi ils veillent à ce que Dieu soit vraiment servi, et la vraie religion maintenue dans la pureté et la sincérité parmi eux. Éphraïm, ou Israël, a tenu leur terre par une tenure aussi bonne et ferme que n'importe quel peuple dans le monde peut la leur, l'avoir réglée sur eux par un don immédiat de celui qui est le Seigneur de toute la terre, qui l'a promis à leurs ancêtres, Abraham. et sa semence pour toujours Genèse 13:14; Deutéronome 34:4, appelé donc le pays que le Seigneur leur a juré Nombres 14; et qu'Il leur avait promis Deutéronome 9:28, la terre de promesse Hébreux 11:9. Qui pourrait avoir un droit plus grand à une place, un droit meilleur et plus ferme, qu’ils n’ont eu sur la terre du Seigneur, par «sa» promesse qui ne manque jamais, et par «son» serment qui ne se repentira pas, leur a été confirmé?

Certes, s'ils avaient observé les conditions et gardé leur alliance avec lui, tous les peuples du monde n'auraient jamais pu les chasser ou les en déposséder. Mais, voyant qu'ils se révoltaient et brisaient Son alliance, et ne L'écoutaient pas, Il ne voulait pas les laisser y demeurer plus longtemps, mais les en chasser et en chasser, afin qu'ils ne puissent plus jamais la recouvrer, mais continuer à cela. jour «errant parmi la nation», n'ayant pas de lieu fixe, nulle part où ils peuvent être appelés un peuple, ou sont pour de tels propriétaires. Si Dieu agissait ainsi avec Israël sur leur désobéissance et leur départ de Son service, à qui Il s'était si particulièrement engagé à leur rendre la ferme possession de cette terre; comment quelqu'un peut-il présumer un droit ou titre envers un autre, ou penser à le conserver pour lui-même par une force ou une force qui lui est propre, s'il se révolte contre lui et se débarrasse de lui par une obéissance reconnaissante? L'apôtre nous met en garde et nous enseigne ainsi à argumenter: «si Dieu n'a pas épargné les branches naturelles, prenez garde qu'Il ne vous épargne pas non plus», et par conséquent avertit, «ne soyez pas haut d'esprit» et présomptueux, «mais craignez» Romains 11:20.